这也是牟宗三先生对前朝道学的基本定性和定位。

        所以说前朝道学不仅仅是一笼统的道德学说，而且它还是一真正意义上的形上学，这就使得前朝理学在人类文化中之位置得到“真正”肯定，也为我们了解前朝儒学打开了新的视野。

        但在弟子看来，他们的“理学”一点都不纯粹，里面掺杂了太多的其他学说的理念，如禅宗、儒家、道家等等，完全是一些杂学融合而成的产物，这样的理学不能称之为真正的“理学”。

        在弟子看来，理学的至高神是礼乐文明中祭祀的上帝，也就是皇天。

        黄天为天理。

        上帝人间代表是君、师。

        理学中最早出现“上帝”一词的书籍是《尚书》和《诗经》。

        《礼记》里也多次提到上帝。

        《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”

        《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”

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