同时，在朱熹关于作诗的人是否达到思无邪要求的论述当中，也可以从他所举的一些例子当中发现理学的痕迹，在他所举的反例当中，诸如《桑中》、《溱诸》等都是描写爱情的作品，而朱熹将它们列入了不符合“思无邪”标准的部分，与理学不无关系。在朱熹的理学观点之中，占核心地位的是“存天理，灭人欲”一说，朱熹所推崇的“天理”，其实指的是以“三纲五常”作为思想核心的一套道德体系，情爱方面的思想，则被划分到“人欲”一类的内容，朱熹对于这样的诗篇，自然也朱熹在《朱子语类》当中，曾经指出过:“思无邪，乃是要使人读诗人思无邪也。若以为作诗者三百篇，诗，善为可法，恶为可戒。故使人思无邪也。若以为作使者思无邪，则《桑中》、《溱诸》之诗，果无邪也?5“1《桑中》、《溱诸》，是《诗经》优秀爱情诗的代表，所以，其在朱熹眼里，自然是淫诗无疑。但是，孔子却并不是这样认为。据记载，孔子编选《诗经》，依孔子对待“鬼神“，或避而不谈，或敬而远之的性情，孔子不会收他眼中的淫诗入编的。所以还是司马迁说的有些道理，“国风好色而不淫乱，小雅怨诽而不乱常“。故而有些学者认为，《诗经》中有些诗句攻击统治集团，于是，就认为孔子所说“思无邪“只仅仅局限于《颂》在《朱子语类》当中，朱熹有说到过：“思无邪，是要让人，读诗人的思无邪。如果认为，作诗者，三百篇，诗，善为可效仿，恶为可引以为戒。故使人思无邪也。若以为作诗者，思无邪，则《桑中》、《溱诸》之诗，果真无邪也？”《桑中》、《溱诸》，作为优秀的爱情诗作，在朱熹眼里，当然会被划分为淫诗。但孔子并不是这样认为的，据记录，孔子收编《诗经》时，按照的是，远离鬼神的准则。所以在展现真性情的爱情时，还是符合标准的。朱熹在《朱子语类》中所表明的观点认为，孔子所想要达到的所谓“思无邪”，如果想要让“读诗的人”通过《诗经》来完成的话，他就忽略了在《诗经》的三百零五篇作品当中，每一篇作品所展现出的思想，其实是各不相同的，或为善，或为恶，参差不齐的特点。同理，作者也同样存在这样的问题，是十分不看好的，甚至于，视之为“淫邪”，不属于“思无邪”的范畴，也就不难理解了。而孔子在编选《诗经》篇目时，则是使用“子不语怪、力、乱、神”的标准，双方的标准是不一样的，结果肯定也不尽相同的了。
虽然朱熹的理论在当时的学术界就已经声名显赫，但遗憾的是，这些理论并没有引起统治者的重视，反而让他一直在官场上受到排挤，最终弃官归隐，专心致学。
朱熹的学说真正开始得到重视是在明朝时期，朱元璋利用朱熹的理论来进行思想禁锢，采用八股取士，并且，考生们只能在《四书章句集注》当中，寻找自己的论点，使人思想渐渐僵化，以达到加强集权的目的。
朱熹的理论不仅对古代有极大影响，对今人亦是如此。
著名美学家南怀瑾先生，对“思无邪”，曾经有这样的观点，即是人不能没有思想，只要思想不走不正的路，引导走上了正路就好。同时，又用“曾子曰：君子思不出其位。”进一步注解。生而作为一个人，面对这充满诱惑的世界，本分是必须要守住的，不守本分就是幻想、妄想，徒劳无益的。
李泽厚说，“思，只是语气助词的一种，没有具体的什么意义，邪，也不是邪恶之意。”他赞同近代学者郑浩的解释：夫子大概是说，《诗》三百篇，无论是什么样的人，都是出自于真情的流露，直接表达心里最真实的情感与胸臆，没有任何的掩饰与虚假的成分。也就是说，《诗经》中每一首诗作，都是真情实感表露的结果。因此，李泽厚的翻译是：《诗经》三百首，用一句话来概括，那就是：不虚假。
李零则是从《鲁颂·駉篇》作为突破口，来进行解释，他的观点主要以为，诗中的八个“思”字，都仅仅只是“祝辞”，没有什么实际意义。“思”所想要表示的，是愿望；在李零的论述当中，他把思无邪拿出来与汉代常用的未央一词，做了一下比较，认为二者有异曲同工之妙，这也是十分有意思的。但是，李零把“无邪”跟“未央”相提并论，非常好。
孔子，作为万世师表，一代圣人，他不仅在国内受到尊敬和推崇，他的这些理论，在全世界各地都是十分受重视的。所以，不仅在国内有以朱熹为代表的人去研究思无邪的理论，国外，尤其是东亚、东南亚这些中国文化最早辐射到的地区，也是很早就有人研究这一理论。应该说，这是很好的文化交流。
众所周知，在古代封建社会里，文字狱作为一种帝王用来控制子民的手段，从封建大一统局面开创时算起，也同样经历了两千余年的历程，可以说这两项是相辅相成的事物；甚至说一种同呼吸、共命运的关系。而从历朝历代文字狱数量的变化上，其实也可以看出朱熹理论的后世影响之大。到南宋时期，虽然文字狱现象存在，但在案件的数量上，依旧还是在可控、可接受的范围之内的，更多的使用来排除异己等在当时看来十分“正常”的现象上；对普通人来说，言论在一定程度上还是相对自由的；到元明清时期，这种情况有了极大的改变，不仅数量大幅增加，而且人民也受到了极大的限制，这实际上是一种极度强化的“愚民”统治的结果。而这一系列操作，正是基于朱熹的一系列相关理论的支持。
这是一个亘古的话题，会一直延续下去，也许就在未来的某一天，我们会有新发现。当然，这要建立在不懈追求的基础上。
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