俗语说：出门三五里，各处一乡风。放之四海而皆准的真理。这是我亲身体会到，如广东的客家人，有一些风俗，与我们安庆枞阳相比，真是有天壤之别。比如说丧葬风俗吧。

        一九九二年，我到深圳市龙岗区坑梓工作（坑梓镇现由坪山新区管辖）。当时龙岗区还属深圳特区关外，如果到市内办事，还要持特区边防证，工业还不发达，有几家港资企业，也就是“三来一补”企业，大部分还是在文革时期偷渡到香港的客家人，回家乡创业办厂，报效桑梓，只有几家工厂零星的散落在小山坡下。我初到坑梓，从办公室（当地叫写字楼）的窗外，看到小山坡上像神龛一样的小砖房子，星罗密布。我十分好奇，不解地问当地厂长：“你们在一座山上建那多的土地庙？”

        厂长笑着对我说：“这是我们客家人坟墓。是第二次安葬的坟墓。”我追问：“什么叫第二次安葬？难道你们客家人死后，又被重新挖出来，再葬一次不成？”厂长说：“你说对了！”听到这时，我彻底地惊呆了，无语。

        厂长接着说：“我们客家人去世后，先用棺木土葬，再过八到十年，就把先人的坟墓刨开，把骨头捡起来（俗称捡金），再用瓷罐，无钱的也可用瓦罐装好封盖，再择地安葬，就是你看到的那模样，这就是客家人第二次安葬的习俗。如果那家人不把死去的先人，从土里挖起来（客家叫拉祖先起身）重新第二次安葬，那是不孝，被人戳脊梁的！到目前为止，还没有人不实行第二次安葬习俗呢！除非第二次挖开时，看到棺木没有腐朽，就认为是风水宝地，就不捡金，就地掩埋造坟。

        我迫不急待地打断厂长的话，说：“真挖呀？我的天呀！”这习俗不但在我们安徽省，甚至在中原大地，也是无法接受的习俗。祖坟从安葬完毕后，就不能动了，不但坟冢不能动，就是坟的前后左右在一定的范围内，也是不能动的呀！每年只有清明、冬至、腊月二十四，这三天才能给坟墓添土，像你们这样安葬后又挖起来，在中原地区属“翻尸倒骨”行为，是死者生前十恶不赦，死后才被仇敌翻尸倒骨的惩罚，叫“鞭尸”，是恶报的意思。客家这一丧葬风俗，民俗专家认为客家人第二次丧葬，属陋习，不值研究。所以此习俗始于何时何因，也不知晓。

        客家人，是一个有显著特征的汉族分支族群。自西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤、赣、闽三地交界处，与当地土著人杂居，互通婚姻，经过千年的发展演化，最终形成现在相对稳定的客家民俗。千年的发展不仅形成独特的方言、建筑形式，同时也形成独特的风俗习惯。

        个人浅见：客家人是从中原开始，沿途迁徙，居无定所，先人去世，不忍心丢落他乡，所以把骨头捡起保存，准备随时再第二次迁徙，携带方便而为之，随着世道太平了，他们安居乐业了，不用再迁徙了。久而久之就形成了现在的、独特的第二次丧葬习俗了吧。

        听过这故事后，我心里久久不能平静。对于神、鬼、灵之说，我有重新的认知了，只不过是习惯而已。假期，我约朋友一道上山，实地去探访客家第二次丧葬习俗有什么特色。不看则已，一看吓掉魂！小山坡上遍地是尸骨！我问当地人这是何故？当地人说：“那些是年代远久的坟，无人打理，被野狗之类的东西糟蹋的，就像你们家乡的无主孤坟一样，不足为奇。”我再看那些新坟，也只是一个神龛，放一罐尸骨，没土掩埋。看到这里，我心里佩服民俗专家是陋习的论断，不可取也。

        我们家乡祭祖，一般供上：一碗红烧肉，一碗鲤鱼，一碗鸡，再三碗饭，三杯酒做祭品。广东四会县的祭祖风俗是：两盘青菜，一盘豆腐，加一碗饭。十分寒苦。我不解地问：“你们就用青菜豆腐来报答祖先对你们的养育恩情吗？”他们神秘地说：“祖先去世了，他都成神了，他看到子孙吃得这样寒酸，说明子孙日子过得不好，他们会想办法保佑子孙发财。子孙过上好日子后，他们也就有好的祭品来给他们供享。如果祖宗享用大鱼大肉的祭品，认为子孙生活富有，就不再保佑了。”

        我笑着对四会的朋友说：“荒唐，你都说祖先成神了，难道神仙不知道你家情况吗？”朋友笑着说：“你说得也对，可是我们家乡就是那个风俗，代代相传，谁也不敢违背啊！与我隔壁的新会县，他们可用大鱼大肉、烤乳猪祭祖呢！”

        真是：天下月亮一样明，各处风俗各不同。

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