程颐道：“司空容禀。”

        “天下之事莫过于理与气，万物一太极也，天下之事莫不以理为性，为体，切不可流于外物。”

        理一分殊就涉及到哲学上一个问题，理是一的还是分的。

        似程颐一派都人为有个绝对真理，但在不同的事物上会有不同的体现。

        另一派则是认为，只有通过对立的两种观点，进行碰撞，才能发现真理，这就是一阴一阳谓之道，这也是辩证法的说法。

        王安石经常用阴阳二气来解释问题。

        那么到底是绝对真理？相对真理？

        章越点点头道：“如先生所言，一加一等于二，这便是理一，到了天下，一只鹅加一只鹅等于两头鹅，一头牛加一头牛等两头牛，这便是理一分殊，天下没有第二个道理。”

        “但用于治理国家和百姓，则没有理于一的道理。就好比一件衣裳美丑，一万个人都可能有一万种说法。”

        章越言下之意，绝对真理适用于自然科学，比如一加一等于二，这是放之四海而皆准的道理。

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