后世将子思孟子二者并称为思孟学派。无论是理学，还是心学都从这一脉而出。

        不仅如此王安石也非常推崇子思，孟子。当看了章越给他‘孟子也言利’之书后，王安石离开汴京时给章越回信，让他孟子注释写好后，先给他王安石过目（中庸早已看过）。

        学问之道说到底是求其放心之道。不仅自己要放心，别人也要放心。

        你为政后要办什么？有的人一看中庸，以为不过是【和稀泥】理论，当下放心，所以才要【必也正名】。

        章越道：“无论是中庸，孟子都要扣住一个【诚】字，中庸有言‘至诚如神’，若何事何时都能主观合乎客观，那简直如同神明一般。”

        “夏尚忠，殷尚鬼，周尚文。夏殷周各有一朝之‘统’。但周公之后‘敬德’之论，已是衰微。皇天无亲，唯德是辅，经过五季流乱后，我以为诚字可一震道统。”

        苏辙皆起身道：“我等遵章公之命矣！”

        苏辙道：“相公所见极高明。中庸为三代之后孔子未完之言，圣人之道始于中庸。我以为相公所言【中】就是即【性】，所谓尽其性。放在治国上，修身上，就是让百姓为所想为之事。”

        章越闻言大喜，要不怎么说苏辙的政治水平和经学水平高于苏轼。

        如今有苏辙用命，章越放弃了召二程进京主持经义局的打算。

        章越对苏辙道：“子由，真乃奇才！”

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