武达打开元元真书，按照书中描述的运功路线调动中丹田的元气由脊柱上升至上丹田紫府当中，瞬间泥丸宫中五气理顺，百神混合，十转回灵，一股与之前从体外吸收而来淡青类似又颜色更青的灵气从紫府生出，升至百会穴，又下降至印堂穴，再到上唇内的龈交穴。
武达舌尖上抬抵住上齿后，天桥通达，灵气从舌头流入承浆穴，再按任脉路线汇入下丹田的阴阳鱼中。这股灵气让武达有种亲近感，同时这一路循环让武达通体舒畅。武达这才反应过来这一路从会阴起始得得元气修炼到上丹田神识的修炼又产生了自身的灵气沉入下丹田，正是打通任督二脉的小周天循环。正所谓任督二脉若通，则八脉通；八脉通，则百脉通，进而能改善体质，强筋健骨，促进循环。
而此时武达已经能够明确感受到神识的壮大，意识一扫方圆千米了然于胸，这种感觉如同雷达一般，看不见却感受的到。
从这以后武达便一门心思地修炼起来，由于太极心经对于武达来说只要外界有灵气，阴阳鱼便永无休止地旋转吸收，因此并不需要专门打坐修炼，因此武达把更多的时间用来修炼练体术的招式，以及打坐观想修炼元元真书。
日复一日，年复一年，武达刻在石壁上的纪年符号已经刻了四十个，又三个记月符号，十三条代表天数的直线，代表着武达来到此地已经四十年三个月一十三天的时候。武达感觉体内气息流动不畅，正在疑虑时，气海中的阴阳鱼突然停滞，然后缓缓转动，而此时再次从阴阳鱼中生气的元气再不是一股气流，而是如同涓涓溪流，缓缓流淌。这股液化的元气从沿着督脉流入中丹田，使得中丹田的元气团极具压缩瞬间形成一个缓慢旋转的元气湖，那元气再次上升到上丹田，武达脑海听到滴答一声，在紫府中形成了一滴液态的神识，而元气又在紫府中十转回灵，转化成液态的灵气溪流缓缓从任脉回归下丹田。
灵气液化这是筑基的标志，只是武达没想到来的这么快，而且这么顺其自然水到渠成。而此次那液化的灵气进入阴阳鱼后又再次流出从奇经八脉到四肢百脉，整个大周天的自主运行起来。液化的灵气壮大这周身经脉，运行过程中又透过周身穴位吸纳着外界的灵气入体，再汇入阴阳鱼中。
而自从紫府中那一滴液化的神识出现后，武达不但能够用神识感知到整个小天地的情况，甚至于能感知到自身每一个细胞的情况，这应该就是炼神九境的内照了。
而对于炼体来说，确实武达真正痛苦的时候到来了，武达不但要做出更匪夷所思的姿式并保持更长的时间。而且需要运用元气一点一点地改变骨骼，也就是炼体九境的锻骨。这个过程怎么说呢，就相当于把骨骼一点点地碾碎再重树，武达可以看到重树的骨骼晶莹剔透如同水晶一般，可是这看着自己磨碎自己的骨头，无论那视觉刺激和难以言表的剧痛都非常人能够坚持的，
但武达硬是挺了过来。
怎么说呢，当一个人被困在一个连活物都没有的地方四十多年的时候，那种漫无边际的孤独，到最后只有自虐才能寻求一种快感，才能感受到自己的存在。所以这种自我折磨对武达来说不但没有觉得痛苦，反而觉得痛快。
当武达最终把周身骨骼都锻造成水晶一般晶莹剔透时，他的练体术也稳稳地进入了锻骨后期，随时可以进行易筋了，炼体与炼气的最大区别就是只要你这个境界能够完成，就可以随时进入下一个境界。但炼气不行，不但需要强大的灵气资源支持，还需要天时地利人和悟性等等诸多因素影响才能突破。甚至有无数修士就在下一个境界的门口却永远也加不进去。
而武达的炼神由于有大量元气的蕴养支持，在他的紫府中已经聚积一大团神识液在那不停的旋转，一边吸收着元气一边释放着灵气。
由于此时小天地的灵气已经越来越稀薄，武达知道靠现有环境在炼气上很难在有突破。所以在剩下的十年里，武达想一边继续炼体，一边熟悉下上天梯，练丹术以及六甲天书。另外武达还一直没有放弃想从小天地出去，回外界看看。可惜的是他并不知道什么是御剑飞行，所以只能把希望寄托在上天梯上了。
当武达打开上天梯后才后悔没有早点修炼这门功法，原来上天梯的第一个阶段就是借物飞行，之后才是腾云驾雾以及凭虚御风。换言之，第一步便去教武达如何御剑飞行。
武达将那柄一直被他迎来砍柴的太极剑从乾坤袋中取出用神识将太极剑托在空中，纵身跳到剑上。然后灵力外放由涌泉穴注入剑中，顿时剑泛清光，武达小心翼翼地用神识控制太极剑前行，但见长剑飞速窜出，武达后仰栽倒地上。
武达苦笑，起身前去拾起太极剑，再次试练起来。如此反复数次，武达终于能够颤颤巍巍地站在太极剑上，在低空缓缓飞行。当然，目前还完全看不到那种飘飘欲仙的感觉，尤其是在赤身裸体的情况下。
武达用了将近半个月完全熟悉了御剑飞行，包括在空中的腾挪翻滚都已经随心所欲。这时他才知道为什么一直要筑基之后才能考虑御剑飞行的原因了，实在是太耗费灵气了。
武达将四十多年没有穿的衣裤从乾坤袋中取出穿上，然后记下已经过去了四十年零四个月整。这才再次御剑飞行来到当年他跌落进来的洞口，洞口那层肉眼无法可见的薄膜，在神识之下一览无遗，武达伸手触碰薄膜，手便直接穿了过去，然后武达驾驭着飞剑，整个身体全部穿过了薄膜。
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