再一次不由自主，闷闷不乐的联想到了，那无比渴望欢乐，那无比渴望幸福，那无比渴望满足，此时此刻的自己依然，孤独单身且没有对象。站着不动的“阿球”，是多么的期望和期盼，像那种幸福时刻的到来。

        不知不觉的回过神来，且心思杂乱的“阿球”，无可奈何的蹲下身来，稳健有序的捡起那些，本不应该掉落在地面上，无缘无故的被摔得，左一堆，右一块的零碎物品。

        于是乎就这样，过了一段时间之后，此时此刻非常不凑巧，一阵突如其来，飒飒作响的阵阵狂风，卷曲着一张，五颜六色的宣传单，非常凑巧的糊在了，跪膝匍伏在地面之上，收拾物品的“阿球”。悲喜交加的脸面之上，突然两眼一摸黑，瞬时之间感觉到，痛苦难堪的“阿球”，不由自主得体会到，胸中顿时变得烦闷，并且有些喘不上气来。这种窒息的不安感觉，实在是太难受了，于是乎就这样，不禁回忆起了一句名言。

        就如同［南无普贤菩萨］，警众偈中所讲述的那样：

        【如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还，是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸，伽蓝土地，护法安人】

        这段偈子的，前两句出自——《法句经》。

        我们现在所，念诵的这段，《普贤菩萨警众偈》，据相传应当是，［南无大行普贤菩萨］，所流布宣说的。

        在我国四川，巍严耸立的，「峨嵋山」就是，［南无大行普贤菩萨］，用来弘法利众，所应化的道场；我国浙江的，「普陀山」就是，［南无观世音菩萨］，用来弘法利众，所应化的道场；我国山西的，「五台山」就是，［南无文殊师利菩萨］，用来弘法利众，所应化的道场；我国安徽的，「九华山」就是，［南无大愿地藏王菩萨］，用来弘法利众，所应化的道场。

        可以说这四位，闻名皆知的大菩萨们，各有各的所长。

        ［南无大行普贤菩萨］，梵文的音译为：三曼多跋陀罗（曾经也被译为：［南无遍吉菩萨］，当翻译过来之后的，意思就是具足——「无量大行」、「弘深誓愿」。并且完全能够，示现于一切，“诸佛刹土”），大乘佛教的，四大菩萨之一，象征着——［理德］和［行德］，与象征着——［智德］和［正德］的，［南无文殊师利菩萨］，有所相对应，同为［南无释迦牟尼佛］，「左胁侍」与「右胁侍」。且除此之外：［南无毗卢遮那如来］、［南无文殊师利菩萨］、［南无大行普贤菩萨］，二位大士一起，都被尊称为——“华严三圣”。

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