努尔哈赤摇摇头，说：“别问了！我再问你，如果一个人不到寺庙出家，在家中能否做到一样？”

        何和礼说：“我和嫩哲格格都是在家的居士，如果代发修行的话，恐怕要穿僧尼之衣，受具足之戒。”

        努尔哈赤第一次听到这样的说法，忙问：“那是要怎么办？”

        何和礼双手合十道：“男的做比丘行，着袈裟，女的做比丘尼行，着水田衣。食戒五荤三厌，身戒淫，戒杀生，戒盗；意戒贪嗔痴。口戒两舌、恶口、绮语。”

        对他说的这些，努尔哈赤有的能听懂，有的听不懂，但是，他却奉为圭臬，让何和礼搬着杌子坐近，详详细细问了半日才罢休。

        努尔哈赤更加坚定了决心，要用苦难磨炼阿巴亥，增加她的福报，当务之急是要给她制作一件水田衣，于是下令给何和礼，让他去找百家穷苦之人，各家出一块布，然后让内务部来制衣。

        何和礼心中猜测，努尔哈赤既然让制作水田衣，必然是为了一个女人，但不知这个女人是谁，是刚失宠的大福晋，还是刚得宠的伊福晋呢。

        水田衣也叫百衲衣，衲”者，“纳”也，讲的是拿亲朋邻里中长者的各色零碎布料拼叠在一起，“纳”的不仅是长者衣服的零碎布料，更是“纳”长者阳寿，并在衣上为小辈们作生生不息的祈祷，它具有其它服饰所不具有的特殊意义。

        只是努尔哈赤并没有让何和礼去收集长者的布料，而是收集穷苦者的布料，以千百个穷人之苦来对冲阿巴亥享受的富贵。

        何和礼领命而退。

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