祈天台是有骄傲的资本的。

        历朝历代的天文历法都是他们推演的，历法关乎到农民的耕种收成，这是农耕社会比更换皇帝都还要重要的事。

        （古中华的历法之所以叫农历，是因为它本身就是为了农业活动而产生的，所以到了现代，农历慢慢的不再适合工业社会，但是在古代，它领先整个世界。）

        这是无法抹去的功劳，也确实天大的功劳。

        而且祈天台编修九守卷，也就是这个世界的历史文献，不畏权贵，也确实值得敬佩。

        “乱法的从来不是历法与文献，而是人。兵主，是人就有喜怒哀乐，就有偏好，就会根据自身的偏好。文人掌握笔刀，握有政权，所行所想，难道就不是为自身考虑吗？”

        “学文的儒生也好，修行的武者也罢，都应该置于律法之下，不然国家必然大乱！”

        这句话本来就是韩非子的论点，所提倡的当然也是法家思想。赵无命作为一个后世穿越者，当然提倡法制多于人制。

        “赵爵爷原来是法家弟子。”

        这个世界也是有法家的，只是没有韩非子这样的大成之人，也没有《说难》《孤愤》这样的巨作。不过结局却差不多，在农耕为主的历史中，更加封闭保守的儒家显然更符合统治者的利益。

        “不过赵爵爷，人既然都有私心，制定法律的人又岂能没有呢？比如让爵爷制定法律，那么对于自身这样的勋贵，当然也会更加宽容。这对天下人何其不公？”

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