人家现在讲的是农书！

        没错，就是农书，历朝历代的农书，其中最早的居然有中所记载的春秋时期的农书。

        其中《神农》、《野老》乃是战国时的农书，早已佚，别说是市面上，便是在大宋皇宫的藏书所在崇文院，秘阁中也没有。

        但这位先生却一遍又一遍的提及，而《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇，也是他今日授课的内容。

        孙复震惊的发现，自己在这里不是在听农学，而是包含了治国之道与农桑之道结合的产物。

        因为《上农》根本就不是讲给农人听的，而是讲给历朝历代统治者听的东西。

        “古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。”

        孙复已经闭不上自己的嘴巴，这些东西农人能听得懂？

        谁知这劝农官却笑道：“李放羊，你且说说这话是什么意思？”

        “上古圣王之所以能够教导百姓，因为他们致力于农，使百姓从事农耕，不光为了土地，而是为了重视他们的思想。百姓务农就会质朴，质朴就容易治下……少徇私谊，公法就确立了，精力也就专注在农事上了。先生俺说的对不？”

        劝农官大笑道：“对，对的很嘞！这就是为何咱们河西如此重视农桑的原因，百姓有地种，有粮食产出，自然咱们的生活就便好了，就安定了，律法也就有人遵守是不是这个理？”

        “是嘞！”

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