王立言，高唐神拳首领。他是个文人，在村里教书，曾开过布店卖洋布，好赌，当地人称其为王先生。

        像所有拳首一样，他也穿黄马褂子（这一般是有军功得皇上赏赐的人才有的）。他年纪很大，视力不好，不带队打仗，负责写帖子出谋划策，是神拳的文书兼军师。

        王尚选，茌平神拳头领，家境贫困，原是推车做小买卖的；另一神拳首领是个狱头的儿子，本人很穷，只有十亩左右常遭水淹的地；

        茌平冯官屯的神拳首领有外村来的雇工，也有卖面的；禹城有个神拳头是武生员，喜抽大烟，家中虽有三四十亩地，也是日渐没落。禹城尚河头村的首领有两人是贫农，一人出身没落地主。

        有个和朱红灯一块儿起事的叫刘太清，家中有点土地，曾靠卖菜油度日，同村人回忆：“刘太清是俺庄人，在外名声很大，但他不会打拳，他在家弹棉花，可城里把他想神了，他个子不高，人很笨，就是师傅告诉他，他也学不来，后来师傅干脆就不教他了。”

        小芝坊村西邻马颊河，是个中等村庄，拳首名叫孙延邦。孙延邦是高唐县大董庄人，生于清同治十一年（公元1872年），乳名孙二，家有二亩半地和三间土房，早年丧父，与母亲相依为命。十五岁时，在邻村周化南家扛小活，周家是书香门第，给他起了个名字叫孙延邦。后来孙延邦跟着一个铁匠当小伙计，学习铁匠手艺。

        光绪二十三年（1897年）腊月初五，孙延邦到辛店赶大集，出售菜刀锅铲之类的小家什。辛店村有个外号叫孙大头的人，凭着自己入了天主教，认识洋教士，在当地横行霸道，胡作非为。这天赶集，孙大头路过孙延邦的摊位，见他卖的菜刀挺好，不禁动了心，但又不想给钱，便谎称自己家境困难，要拿两把去顶“地皮税”。孙延邦本不想给，见他说得诚挚而可怜，就勉强给了他一把。但孙大头执意要两把，孙延邦不干，两人发生了争执。孙大头见他不给，便要硬抢，孙延邦大怒，将其痛打了一顿，舍弃地摊逃走。

        之后，孙延邦在高唐与茌平交界处以打铁为生，改名董延邦。光绪二十四年（1898年）春，董延邦去琉璃寺赶集，在地上摆出一大堆铁器。吸引很多人前来围观。高唐琉璃乡王莫庄（原属茌平）的义和拳首王立言正好路过，见他擅长打铁，就悄悄把他叫到一座寺庙里，商议让其帮助义和拳打制兵器。董延邦爽快答应了下来。这年，董延邦母亲逝世了，从此他常住在琉璃寺里。董延邦从辛店逃走后，恨透了洋教，与王立言结为知己，加入了义和拳，跟他学习拳术。

        光绪二十五年（1899年）春节，董延邦到平原县小芝坊村走亲，趁便宣传义和拳，建立拳场，练习武术。

        外国传教士出门传教大都坐轿或坐车，有护兵马弁跟随，进村先放三声炮，很是威风。他们勾结恶霸地主、地痞流氓，霸占田产，敲诈勒索，行凶杀人，罪行累累。小民奉了洋教就有势力，见人就想发个横，官府也不敢管他们，老百姓对此恨之入骨。小芝坊的拳场建起来后，年轻的贫苦农民踊跃参加，他们公推董延邦为大师兄，晚上集中在打谷场上练拳，师兄教练拳术、刀术、排枪，使用大刀、红缨枪等武器。消息传开，附近村庄的许多青壮年都来找董延邦学习拳术。随后北堤、小屯、锅培口、杠子李等村也相继建起了拳场，义和拳的影响越来越大。后来，董延邦娶了小芝坊的王姓姑娘为妻，在当地安家落户，更名孙长友。

        他们以茌平为中心，到附近的禹城、长清、博平、恩县、平原等地开展活动。拳众发展迅速，“始则一两处秘密学习，继则遍及村庄，纷纷设场”，“长至妇人孺子且有习之者。忽而千百成群，忽而三五结侣”，“茌平县治八百六十余庄，习拳者多至八百余处。”几乎村村有拳坛，家家练神拳，大街小巷到处都是红布包头、手持刀棒的拳民。

        受赵三多的影响，朱红灯将神拳更名为义和拳，并被推举为这些地区的义和拳总首领，提出“先学义和拳，再学红灯照；杀了洋鬼子，灭了天主教”的口号，打出“天下义和拳兴清灭洋”的旗帜公开活动，得到了群众的热烈响应。

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