师傅之说，就是如此，像道生万物一样，却成为了生的相反之面，变成无，世人难与明白看得见的东西，其实来原于看不见，生与死相对，死就是生，生源于死。

        生而不有，生既是无，生万物而不据有万物，作就生之万物之举，却并不显现，也不自恃，成就万物的宇宙苍穹世界，却并不居功，这才是道之特性，也就是圣人该具有的特性。

        正因为此，因为有这非属于无的万千世界，也才能让人知道无的存在，知道道的存在，也才能长久下去。

        而无就是有，有就是无。”

        （这一段比前一章更烧脑，所以老子写的时候，先用相生之理来引导，比如美与丑，善与恶，长与短。

        接下来再说圣人，而此圣人与普通人嘴里的圣人有所区别，这里的圣人其实就是明道之人。

        既然懂得道，那就会依道而为，而道就是无，因为无生有，道生万物，所以这里的无为，就是道所做的，也可以理解为道为。

        道怎么做的，那么圣人就该怎么做，生而不有，这就是道之无为，也就是圣人之无为。

        而不是后人所说的什么也不要做，这就是千百年来后人对老子学说的误解，也正与前面第一章相对。

        而所谓不言之教，不言与言相对，那么前一章讲过，言可言非常言，这就说明这里的不言，其实就是道之所言，实际上简单一点就是传道的意思。

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