“师傅所言，圣人处无为之事，这里的圣人当为明道之人，而道是何物，三月前师傅已讲得清楚。

        道生万物，而无生有，从此而论，道为无，生就是道之有为，成就这万千世界。

        圣人既然已明道，知道道为无，自然是依道而为，所以无为既是以道而为，而非普通人所说的无为，什么事也不做，无之为，就是道之为，就在于‘生’，无为在生，无生万物，道只有一为，就是生。

        而其他万物之有为，才能与无为相对，圣人自然是与普通人相对而言。

        所以圣人的无为，正好相对世人之有为。

        所以圣人当无为，让世人知无为而行有为之事，就像刚才所言正反相对之事一样。

        而行不言之教就在于，言可言非常言，既然言已非常言，说之难与明道，不如不言，以不言让世人知道有言，就好像美与恶，善与不善一样。

        只要让世人知道不言之教，那世人也会知道有言之教，非要面面俱到，只需世人知道真善美，世人也就会知道丑恶俗。

        让世人看见阳光明亮，世人也就会懂得黑暗，这正是以反教正，以正教反之说。

        所谓无为之事，不言之教，皆是以道相符，这才是真正明道之人所为所言。

        像无一样，让万长得以长生，而让它们不知有无，也不必有什么规矩与说辞。

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