陶博吾（1900-1996）原名陶文，字博吾，别署白湖散人。江西彭泽人。擅诗文、书画，【7岁入私塾，9岁以能诗名乡里。15岁入六雅堂诗社。1926年入南京美专，从梁公约、谢公展诸人习书画。1929年入上海昌明美专，从黄宾虹、王一亭、潘天寿、诸闻韵等学，从曹颖甫（拙巢老人）习诗文。抗战时，逃亡江西，任教江西宜春樟树中学。解放后，居江西南昌，一度为中学教员。文革蒙祸。1980年平反。晚年创作颇丰。1996年逝。】其生性谈泊名利，不求闻达。艺术上极为推崇吴昌硕，一生受其影响至深。诗书画造诣皆深，书法绘画沉雄厚重、古傲拙朴、奇异生动，诗文情感真挚、意境超远，卓然大家。真草隶篆四书皆精，然以大篆、行书成就最为突出。其行书全然不顾技巧、章法，凭感觉直书，晚年更是纯真自然，无拘无束，使笔下作品有一种不假雕饰、稚拙天真的古典原始味道，读后令人既感陌生，又觉新鲜。其篆书，主要集中在散氏盘和石鼓文方面，最初受吴昌硕影响较深，但由于个性使然，凭自己的功底和胆识，对吴昌硕有取有舍，终自成面目。被评为20世纪最杰出的20位中国书法家之一。
陶一清(1914-1986)原名文通，斋号补斋。原籍上海，生于北京。擅山水。【1934年在京华美术学院毕业。此后长期从事中学美术教育。1961年任中央美术学院中国画系教授。1982年加入中国民盟。】自幼临摹学画，以两宋名作为范本，参考元明清诸名家。后鉴于北宗有笔而渲染稍差，尝以南宗弥补，融南北二宗于一炉。并以造化为师，又从现实生活和西画中吸取创作素材，丰富表现内容，力求古为今用，洋为中用，主次分明。曾任中国美协会员，中国画研究会副会长。
唐驼（1871-1938）原名成烈，字孜权，号曲人。江苏武进人。是我国近代印刷业的开拓者。【5岁失怙，与兄妹靠母洗衣为生。6岁入私塾，苦学书法（后因写字坐姿不正而成驼背，改名唐驼。）1901年为上海澄衷学堂缮写课本《字课图书》，3000多字正楷书写，清晰优美，遂名扬沪上。后文明书局、商务印书馆争相以高薪聘他缮写教科书。并为商界写招牌（“中华书局、世界书局、大东书局”都是他的手迹，钞券上的“中央银行”“邮票”也有其手迹。）后深感国内印刷术落后，赴日学印刷技术三年。1906年回国与人合资创立中国图书公司（后因大火焚毁，转往商务印书馆主持碑帖画册的编选和出版。）1912年中华书局成立，聘他为印刷所副所长（他引进国外先进印刷机，数年间使书局的出版和印刷业突飞猛进，占全国总量的3/10。）后他又选送沈逢吉、柳傅庆等人留学日法（沈后来成为中国最负盛名的凹版雕刻家，并培养了以雕制中央银行孙中山头像而闻名世界的赵俊等人。柳后来设计制造了我国第一台照相排字机，被德国印刷界誉为“中国印刷技术的珍宝”。）1938年印刷所引进德制巨型轮转凹型机印邮票、钞票，发展成为远东最大的印刷企业之一，完成了生平夙愿，同年逝。】其书法，宗王欧，工楷书，后自创一格，秀美遒劲，含蓄朴茂，时称唐体。与沈尹默、马公愚、天台山农并称“题额写匾四大圣手”。
唐醉石(1885-1969)原名源邺，字李侯、蒲佣，号醉石、醉农、韭园、醉石山农、印匠，书斋名休景斋。湖南长沙人。擅金石、篆刻、书法、鉴赏。【幼时失怙，然性敏而好学，临池日课从不间断，据文相质，悠然意远。1902年随外祖宦游浙江客居杭州（一家均为饱学名士，家中藏书甚广，经史子集碑版图录靡所不备，为其奠定了厚实根底。）居杭又得以与浙中名士往来，朝夕浸润于翰墨场，熏陶非浅。1904年西泠印社创社不久，即热心社事，出力甚勤，为早期社员之一。社内“斯文奥”一址所题隶书即为其手笔。后因其对碑碣拓本有很强甄别能力，能定此件为真真在何处，此件为赝假在何处，其名不胫而走。后入北洋政府国务院印铸局任技正科长、所长。1925年故宫博物院文物馆在北京初创，就被聘为顾问。不久又任南京国民政府印铸局技师。1934年西泠印社印行《现代篆刻第六集》即《唐醉石印存》，体貌颇众。解放后，60年代於武汉创立东湖印社，任社长。晚年以《急就篇》入印，每印三字，品类尤富佳构甚多，但仅成约80石，尝装成屏条四幅悬於家颇自爱赏，惜以年高，至殁仍未竣事。】生平博古多识，秦汉碑碣一入其目，真伪立判。善画，工书法，精篆刻。篆书得力于两周金石及秦刻石，隶书融会诸汉碑之长，书风静穆古雅。篆刻宗秦汉，受西泠八家影响颇深。存世有《醉石山农印稿》。曾任湖北省文史研究馆副馆长。
唐兰（1901-1979）名佩兰、景兰，号立厂、立庵，笔名曾鸣。浙江嘉兴人。擅金石、文字、书法。【早年曾学医、诗词。1920年入无锡国学专修馆，遂发愤治小学，著《说文注》四卷，后渐及群经。1923年毕业后到上海，结识王国维，渐致力于青铜器款识及甲骨文研究，此后受教于罗振玉、王国维。1931年入东北大学任讲师（首创用自然分类法整理古文字，对甲骨文字考释有突出贡献。）九一八后至京，代顾颉刚讲《尚书》于燕大、北大，又代董作宾讲甲骨文字。后应聘在北京师范、辅仁、清华诸大学，讲授古文字学及经学，并著《古文字学导论》。1936年受聘为故宫博物院专门委员。抗战时辗转至昆明，任西南联大中文系教授、文科研究所导师。抗战后随北大回迁，代理中文系主任（40年代著《中国文字学》一书，对文字改革也付出了很大精力，还专研战国文字和战国史，对古代史有独创的见解。）解放后仍任北大教授兼中文系主任。1952年调入故宫博物院，后转入中科院历史研究所任学术委员。1956年受文化部委派访问芬兰和瑞典。1963年加入中国美协。晚年数次将收藏铜器等文物捐献故宫博物院。1979年逝。】他是文字学、史学、青铜器专家。终生从事教学及学术研究，论著甚丰，建树颇多。在文字学方面，建立了一套古文字研究方法，如对照法、推勘法、偏旁分析法、历史考证法，使古文字研究摆脱了过去那种猜谜射覆式的主观臆想，走上了比较科学的轨道。还在《中国文字学》一书中主张文字学应从音韵和训诂中分出，成为独立发展的学科。反对把文字学的研究仅仅作为其他学科研究的一种工具，还提出三书说：形符(象形)、意符(象意)、声符(象声)，突破了《说文》体系。在古代史研究方面，主张奴隶社会与封建社会的分期应在西周、春秋之交。对商夏周纪年的推算提出了独到见解，对青铜器的起源与发展亦有独到论点。其书法，因长期从事古文字研究，故甲骨、钟鼎、行楷皆擅，尤工甲骨、金文，在西南联大时于昆明办过古文字书展。而行楷用笔凝练灵活，气力均匀，锋法表现特别，结体自然，大方优雅，瘦硬清劲，峻挺而有媚趣，大有唐人写经之风度（70年代末曾有人问沈从文：当代谁的书法最好？沈答说：要数北京故宫的唐兰了。）曾任全国zx委员，北京市z协委员，故宫博物院副院长，中国美协会员，中国古文字学研究会理事。
唐云(1910-1993)字侠尘，别号药城（尘）、老药、大石，画室名大石斋、山雷轩。浙江杭州人。擅花鸟、山水、人物。【自幼酷爱书画，17岁前主要临摹古代名画。1938年至1942年先后在新华艺专、上海美专教授国画。后弃职，专事绘画。】其花鸟取法八大、冬心、新罗诸家，山水自元四家入手，兼涉明、清。笔墨上能融北派的厚重与南派的超逸于一炉，清丽洒脱，生动有效。其性格豪爽，志趣高远，艺术造诣颇高，可谓诗书画皆至妙境。曾担任中国美协理事、上海分会副主席，中国画研究院院务委员，上海中国画院副院长等职。
台静农（1902-1990）本姓澹台名传严，字伯简，改名静农，号歇脚庵行者。安徽六安人。师从沈尹默。擅诗文、评论、书法。【幼承庭训，习经史书法。曾在汉口上中学，后到北大国文系旁听，后入研究所国学门勤工俭学，奠定了国学基础。1925年初识鲁迅，后入鲁迅“未名社”，两人关系密切，友谊深厚。时其创作以短篇为主，兼写诗歌、散文，多载《莽原》、《未名》半月刊等。1927年后任教于辅仁大学、厦门大学、山东大学等校。抗战后，举家迁四川，在白沙女子师范学院任中文系主任。抗战后，应时任台湾省编译馆（国立编译馆）馆长许寿裳的邀请，到该馆任编。后执教台湾大学，任中文系教授兼系主任。在任二十年间，奠定了台大中文系学术传统，贡献卓著。他是1949年后最受大陆界尊敬的去台作家。1972年退休后仍任辅仁大学、东吴大学讲座教授，从事教学、写作。1990年逝。】其治学严谨，在、艺术、经史等领域均涉之甚深。书法早年得先君庭训，习隶书华山碑与邓石如，行楷为颜鲁公《麻姑仙坛记》及《争座位帖》。及至求学北京，受五四新思潮影响，视书艺为“玩物丧志”，一度中辍。抗战后避地入蜀，复临旧碑，受业师沈尹默指导，颇喜倪元璐行书之清新格调，并为之心折不已。后于胡小石、张大千处获书法秘本，这才境界别开，格调生新。其后广涉金石、碑版、各家墨迹，篆隶草行楷诸体皆精。入台后，经四十余年浸淫，其书广取前人墨意，由行而草，以晋唐为典则，于奇肆古雅中显出个人风格。其动势之狂辣向晚明，线条起落和移动则源于汉隶北碑，是颇为复杂的综合。书论则对隋末智永及五代末杨凝式有深入的研究，并有谈论书法艺术的《静农书艺集》问世。亦擅篆刻、绘画。作品善于从民间取材，通过日常生活和平凡事件揭露社会黑暗的特点。笔调简练、朴实而略带粗犷。格局不大，但有浓厚的地方色彩。是20年代乡土的代表作家之一。
田润霖（1900-1957)字羽翔，号文瘘主。山西汾阳人。擅书法。【15岁入山西大学堂中学专斋，该校由山西巡抚岑春煊和英国人李提摩太于1902年共同创办，与北洋大学堂(1895年，天津大学）、京师大学堂(1898年，北京大学)为中国最早的三所国立大学堂。后入北大哲学系，获、哲学学士学位。此后在太原国民师范、国立五中等中学任教。后入西北大学任教。1947年曾在西安举办“文瘘主百种书展”。解放后任山西大学教授、太原市人民代表，并加入山西民盟筹委会。1957年逝（反右期间山西民盟还未正式成立，只有一个筹委会）。他的个人命运与著述、书法，将会引起后人的研究兴趣，历史总不会忘记真人才（卫俊秀即是他的学生，有卫的书法在人们总会想起他。）一生矢志于教育工作，诲人不倦；余时潜研古典，尤其对古典诗词有独到见解。侄田际康幼随其学，亦擅书。】其书法积学有素，兼有北碑南帖的精华。工各体，尤擅北碑。法度谨严，笔力遒劲，刚柔相济，含蓄隽永。现存匾额有：汾阳杏花村“左井亭”、文水“胡兰之家”和交城玄中寺的“千每时阁”、“准提殿”、“接引殿”等。曾著《书法大纲》，分上下两篇，上篇称为“史篇”，专述书史；下篇称为“艺篇”，专论书艺。此外还有《书谱研究》、《评于右任标准草书》等文。其书20年代已誉满太原，惜一生书作甚多而遗存极少。曾任山西省z协委员、民盟山西省委委员、山西省文联常委。
田世光(1916-1999)号公炜。北京人。师从张大千，为大风堂弟子之一。擅花鸟、山水，尤擅双勾重彩工笔花鸟。【1933年入了京华美术学院国画系，受到了工笔花鸟画教师金城、赵梦朱和山水画教师吴镜汀、书法篆刻教师于非闇暗诸人的教导。1940年开始在京华美术学院任讲师。1943年后在北平艺专任教。1947年徐悲鸿出任北平艺专校长，聘其为讲师，后一直在艺专(后改为中央美院)授课。解放后，在中央美院从事教学、创作，悉心传授双勾重彩，为濒临失传的传统技法得以普及发扬作出了突出贡献。】他长期从事花鸟、山水画创作，继承了宋元派双勾重彩工笔花鸟画的优良传统技法，并赋之予新的时代精神，为我国现代工笔花鸟画名家。曾任中国美协会员，北京工笔重彩画副会长。
王一亭（1867-1938）名震，号白龙山人、觉器，浙江吴兴人。能画人物、花鸟、走兽、山水、尤擅佛像。【13岁进上海慎余钱庄当学徒，业余时间一面在广方言馆学外语，一面热爱学画，因此而被画家任伯年收为学徒。1887年做经营海运业务的天余号跑街，后任该号经理。1905年加入同盟会。1907年被聘为日本日清汽船株式会社在沪买办。1909年参与发起豫园书画善会，得识吴昌硕，过从极密。后拥护和资助辛亥革命、二次革命。革命失败，退出政界，茹素礼佛，潜心作画，热衷公益事业。1938年逝。】一生虔信佛教，为近代上海著名居士。诗画著作传世甚多。早年得徐小仓指点，后与任颐、吴昌硕友善。早期画风题材一如任伯年，山水以元济、吴镇为宗，重墨气骨法，不论是小品还是大作都落笔潇洒。他创作的花卉，粗枝大叶，赋色古艳，草草点染而意趣自足。民国初海上画坛中与吴昌硕比肩。因结识人多，有人向他求画不付润金，常自嘲此举为“白弄”，故书画落款写“白龙（弄）山人”。他对海派书画艺术的传承、弘扬也成就卓然。曾任上海军政府商务总长，中国佛教会执行委员兼常委，上海居士林长。
王世镗（1868-1933年）字鲁生，号积铁子、积铁老人。天津人。擅书法，尤擅章草。【幼习经史、词章，资秉高迈。17岁便博通经史，善作文。且受西学东渐的影响，对天文数学很有特长。后却因在科考时策问中数据演算过于详尽，遭主考疑为新党而黜落。遂绝意仕进，致力新学，与变法之谭嗣同等相问讯。后因戊戌之变，入陕定居汉中，依堂兄王世锳处校碑读书，韬匿光彩。1914年后任镇巴县知事、西乡知县。1928年由汉中道尹阮贞豫主持，将其《稿诀集字》刻石嵌于宝峰寺壁上（现移存汉中市博物馆），遂有拓片流行，扬名域外。1933年应于右任邀赴南京，荐为国民政府监察院秘书，不久逝（碑文为于右任手书）。】平生精研书法，治学严谨，于章草、今草的演变及不同特点有独到研究。早年多摹龙门石刻，喜其古拙博大之风。后游摩崖，探深山，广采博览。中年后习魏碑，尤致力于《爨宝子碑》。其楷书，融冶魏晋，用笔朴茂恣肆，趣韵高古，别出新意，形成个人独特风格。其章草，从文字学研究入手，改订旧《草诀歌》为《增改草诀歌》，后又集以名帖，名《稿诀集字》。
王大炘（xìn）（1869-1924）字冠山，号冰铁（因治李斯、李阳冰篆书之学），以号行，一署爟（guàn）山民，居曰南齐石室、食苦斋、冰铁戡、思惠斋等。江苏吴县人。师从郑文焯。擅篆刻、书法，精医术。【少居苏州（时郑文焯客寓获龙街，也通医理，尤精金石考证之学，对其艺文有颇多帮助，二人情谊深厚。）二十余岁移家上海。因精通岐黄之术，时浪迹苏杭沪等地，以悬壶为业。他对金石有癖嗜，但并不靠鬻印以自给，而是行医以度家用，刻印为余事。晚年因误好丹术，病亡。】书法精于篆书，富金石味，精稳古拙。篆刻初学浙派，後宗法秦汉，旁参旁及皖派及明清诸家，作品平整工稳，侧款多单刀楷书，面目多变。与吴昌硕(苦铁)、钱崖(瘦铁)并称“江南三铁”。
王仁治（1871-1932）字潜楼，一字潜孙，号泠公。浙江杭州人。擅山水。为清末宫廷画家。【早年为光绪间贡生。后入宫为慈禧太后的宫廷画师。辛亥后，从京城转回杭州。1924年设西泠画社於杭城（较之西泠印社知之者甚稀，而身兼西泠两社社员的，仅韩登安、唐云、来楚生、张锐四人。）从学者多成材。】其山水初学北宗，传统技法功力深厚。不仅继承“四王”传统，还遍临历代名家之作，还能融入清末浅绛山水、岭南画派的手法。作品清新高雅，画面秀美悠远。
王襄（1876-1965）字纶阁，号符斋，又号簠室。祖籍浙江绍兴，世居天津。擅金石、书法。“甲骨文的最早购藏者者之一”。【出生书香门第（父为清末举人）。7岁入塾。1893年后师从王守恂、李桐庵学举业。1898年入县学。1899年范寿轩贩“龙骨”于京津，一日到王家。值孟广慧亦客座，听有古文字，二人欲购。然王孟困于财力，未能博收。后范氏多售诸国子祭酒王懿荣（王以每字银一两高价收购。二王基本同时为甲骨文最早购藏者。）1910年农工商部高等实业学堂毕业，授举人。1911年赴河南开封候补知县，恰逢辛亥，未赴任。此后在豫闽粤川浙鄂等省辗转二十余年，期间著《簠室殷契类纂》。1934年归津，致力甲骨学。解放后，1953年任天津文史馆首任馆长，并将一生搜购珍藏的甲骨捐献天津博物馆。1959年任中国科学院历史研究所《甲骨文合集》编委，将全部甲骨拓片赠予编辑部。1965年逝。】他是最早鉴识、收藏、研究、书写甲骨文的学者之一。一生共收藏甲骨文三千余片。长期从事金石甲骨学研究，对我国殷墟甲骨文的发现与保护做出了巨大贡献。其书自幼得益于王守恂，以书篆临楷为主。篆攻吴大瀓、《毛公鼎》，楷以唐楷为范。后摹写摩崖造像、金石鼎彝及甲骨文字不遗余力。故其文字考古研究与书法创作并举。其篆古朴，结体严谨，笔力平稳雄强，深得端重、文静、古雅之旨，书卷气息饶足。津门龚望曾言：“襄公篆势盘拏，拙中见巧，返璞归真。”著有《簠室殷契类纂》《簠室殷契征文》等书。曾任天津文史馆馆长，天津市政协委员。
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