那是十五日午后，佛游王舍城南仙人山，与七百比丘在讲堂集坐。舍利弗等诸大阿罗汉都不在场，提婆达多趁机发难，高声说道：“比丘们应该尽形寿接受和穿着补纳衣、受持乞食法、受持一食法、受持露地坐法、受持断肉法。这五种方法少欲知足，如果比丘们按照这五种方法修行，就能迅速达到涅槃！”

        佛说：“你不要将非法说成如法，将如法说成非法，破坏僧众团结。要与僧众同心同德，不要搞分裂斗争！”

        加留罗提舍正在给提婆达多扇扇子，对佛说：“就像佛赞叹头陀功德一样，上人调达也赞叹头陀功德，佛为什么要产生嫉妒心呢？”

        佛说：“痴人，我有什么嫉妒心？我和过去诸佛一样，赞叹乃至听许穿着补纳衣，也听许穿着居士所布施衣，听许乞食，也听许接受居士请食，听许一餐，也听许两餐，听许住在露地上，也听许住在房屋里，我不听许食用三种不净肉，听许食用三净肉！”佛说到这里就不再说话，起身入室坐禅去了。

        提婆达多说：“我调达现在当众倡议，有喜欢五法者就起来投票吧！”说完就与四名同党带头行筹。有五百新比丘听说提婆达多有神通，有苦行，比佛还厉害，跟他学习五法“疾得涅槃”，便投了赞成票，追随他去了象头山。

        象头山位于鹫峰山北三四里处，与佛苦行处的迦耶城象颈山音义相近，却相去甚远。王太子阿阇世在山上为提婆达多修造了精舍，每天派出五百辆车运送饮食。提婆达多另立规矩，别众而食，使得原本和睦的佛教僧团一分为二，教史称之为异处“破僧”。

        所谓破僧是指在同一范围内，譬如在同一片树荫下，二十五肘范围内为树界，八个比丘分成两伙，因为“四人已上方名为僧”，所以一伙四人，各自举行僧事活动，这种行为就叫破僧，其中主谋是破僧者。如果集体活动都能如法如律参加，只是平常不团结，或者吃饭分开坐，互相辱骂之类都不算破僧。

        破僧有两种，一是破**僧，如提婆达多另立佛教，与释尊争夺信众；二是破羯磨僧，羯磨含作法、办事等义，指僧团依照戒规开会，处理僧侣个人，或僧团事务的各种活动，包括说戒、授戒、忏悔等。如布萨时，要求同一地界内的僧众必须全体出席。若有分歧不服筹决，四人以上违背律制，另行羯磨者，即为破僧。佛说破僧之罪无药可救。

        提婆达多的五种修行法，重身业轻意业，而且特别注重吃，仅吃饭就占了三条，他说按照他的吃法，就能使人速成涅槃。这种论调以后又发展出“早餐生天，午餐成佛，晚餐变畜生，夜餐变鬼，吃哪顿饭就种哪个因”等等说法。

        佛说过，自己有邪见，又教人奉行邪见，自己赞叹邪见，见到邪见人就高兴，这种“邪见人必趣二处，若生地狱，有堕四生！”不是下地狱，就是变畜生，命终时会像铁枪投水一样，直接堕入恶道。

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