善宿说：“世尊不能随时教我，我父秘术，世尊全都知道，却舍不得教我！”

        善宿也相信梵天是造物主，是众生之父。所谓“我父”指的便是大梵天。他想让佛告诉他，天父是用何种秘术创造众生的。他想弄清众生的第一个“因”是从哪来的，好比说第一粒苹果的种子是如何诞生的。

        佛说：“善宿，我可曾说过‘你来我法中修行，我会教你天父秘术’吗？你又曾说过‘如来若教我天父秘术，我会随佛修行’吗？”善宿说没有。

        佛说：“既然没有，那你何出此言呢？善宿，你觉得如来能否说明你天父的秘术，我所说法能否使人解脱生死呢？”善宿说能。

        佛说：“既然能，那你还想求什么呢？你先前还在毗舍离、负弥城，多方赞叹和劝人信乐佛法僧，现在退心了，世人会说善宿比丘多有知识，是佛弟子，又是世尊贴身侍者，不能终身净修梵行，反而舍戒就俗，这是卑陋的行为！”

        善宿无言以对，来到末罗国后，某日随佛进入白土邑乞食，看见尼揵弟子究罗帝蹲在粪堆旁，埋头吃酒糟，心想：“此人道行是最高的，世间所有阿罗汉、预备阿罗汉都比不上他！”

        佛感知其心，右转身对他说：“你这愚人，怎可自称为佛弟子呢！”善宿问佛：“世尊何故称我为愚人，不应该自称为佛弟子呢？”佛说出其想法，问他：“你有此念头没有？”善宿说：“我确实是那样想的，世尊何故嫉妒阿罗汉呢？”

        佛在初生时就已经宣告世界：“天上天下惟我独尊”，成佛后反复强调：“一佛境界无二尊号”。因此有正见的佛弟子不会归依二佛或他人，否则就如佛说，不配称作释种子，也不配再姓释尊的姓。凡夫缺乏正见，容易受到异端邪说的误导，而离经叛道归命二佛，反将假佛或邪师视为神圣，哪怕起个疑心也生怕遭受“谤圣”之报。就如善宿一样，甚至以无知笑有知，埋怨到佛的头上，逼佛辩诬。

        佛说：“我不嫉妒阿罗汉，你以为究罗帝是真阿罗汉，而我见此人过后七日将会胀肚而死，生在起尸饿鬼中，常以饥饿为苦，死后被人用苇席草绳缠裹拉到墓地。你要是不信，可以先去告诉他！”

        善宿找到究罗帝，提醒他：“节减饮食，不要被沙门瞿昙预言成真！”到了第七天，善宿去裸形村中打听究罗帝下落。

  The content is not finished, continue reading on the next page