惠应麟一语道破马九畴文章中的根本问题。

        紧接着，他又指出马九畴刻意联系“无为”，会将“德”窄化为道家的“清净无为”，忽略其儒家强调的主动修身与教化意义；刻意强调“天下归”，则会将“德”简化为一种感召机制，脱离“为政”的实际行动基础。

        孔子原意是突出“德”作为治理的根本（如北辰居中不动而众星有序），而非倡导消极无为或神秘化“德”的感召力。

        此言一出，瞬间，在场的所有人都惊呆了。

        这惠应麟实在太大胆了。

        他不仅将马九畴批驳的体无完肤，甚至将朱熹、二程、范祖禹等人也骂了个一干二净。

        认为他们几人过度引申了“无为”和“感应”，模糊了“德”在政事中的实际主导作用。

        在场所有人，除了学童和死读书、读死书的几人之外，都是在社会上经历过摸爬滚打的，早就不信什么为政以德，然后无为了。

        他们其实心里是非常认可惠应麟的点评的。

        但能在这个年代，当着这么多人的面指出朱熹等人的不足，这不仅仅需要智慧，更多的还是胆量。

        第689章刘大受

        一个胆量和智慧都不缺乏的少年，无疑让在场的所有人对他之前的倨傲暂且放下，眼中隐隐露出欣赏之色。

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