尤其是《盘庚》篇中“若网在纲，有条而不紊”这一类的比喻，今人读来如观甲骨卜辞，非训诂高手，根本不能通明其意。

        陈凡又问：“不知祝兄所治《尚书》为何本？”

        之所以问这个问题，是因为《尚书》这本书，命运实在多舛，汉武帝时，鲁恭王拆孔子旧宅墙壁，发现用先秦古文（蝌蚪文）书写的《尚书》，比当时流行的伏生今文《尚书》多出16篇，史称“孔壁古文《尚书》”。

        东汉的经学家贾逵、马融等曾为这本古文尚书做注。

        可惜到了西晋永嘉之乱吼，今文、古文《尚书》皆散佚。

        到了东晋时，梅颐献上一部58篇的《尚书》，声称包含古文篇章，不过，到了唐代，孔颖达编纂《五经正义》时候，觉得这本书很可疑，估计是伪造的。

        到了南宋，朱熹又在《朱子类语》中指出，拆孔子旧宅得到的那本古文尚书也是假的。

        理由是文风太过于平顺，不像不像周诰殷盘般艰涩。

        到了大梁，科举一切都以朱熹之言为标准答案，朱熹说孔壁《尚书》是假的，那朝廷便不用孔壁《尚书》为教材，而是选择了梅颐本。

        有人这时候要问了，你前面不是说了吗？

        古文尚书西晋的时候不都散佚了吗？这古文尚书又从哪蹦了出来？

        没错，西汉是的孔壁古文尚书确实在永嘉之后原版散佚，但马融、郑玄通过《经典释文》、《五经正义》的引文，间接保存了部分内容。

  The content is not finished, continue reading on the next page