当时的官吏选拔，是选举征辟，有社会舆论的清议，才能被征召，常出现，因为一言之评，而出将入相。

        反之，罢职丢官。这种任用办法，其实是把官吏的，选拔建议权，完全交给了社会，往往使敦厚而且，真正有才能的人，被选拔到政府各级部门，那你说了，那也难免出现，虚伪做作的人，被误选吧？如果一个人，一辈子都虚伪做善事，那你是说，他是个好人，还是坏人呢？

        因为，汉代的清议，追随你一辈子。

        不是你当上官了，就没有人，再品评你了。

        因此，士人和官吏，对于公众意见十分敏感，非常谨慎地行事，为了在赢得朝廷的赞誉，和避免遭人耻笑。

        因此，顾炎武对清议的作用，评价很高，他说，天下风俗最坏之地，清议尚存，犹足以维持一二，至于清议亡，而干戈至矣。举例，《后汉书》记载，冀州名士崔烈，因傅母入钱五百万，得为司徒，于是声誉衰减。

        他问他的儿子，“吾居三公，于议者何如？”

        崔钧答道，“大人少有英称，历位卿守，论者不谓，不当为三公，而今登其位，天下失望。”

        崔烈又问，“何为然也？”

        崔钧回答，“论者嫌其铜臭。”

        这种无形的力量，避免了后代，科举制度的，只重才能的弊端。学者，顾炎武《日知录，清议》，言道。降及魏晋，而九品中正之设，虽多失实，遗意未亡。凡被纠弹付清议者，即废弃终身，同之禁锢。（至于清议到后来，出现官官相护，彼此吹捧的现象，又当别论。）

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