其二便是辞官之后专心修行，传闻与婿严子陵会合后，共寻找僻静之处云游隐居，搭草棚、筑石库、修道炼丹，为山民治病，成为后世“仙隐”的代表人物。

        但梅福的事迹，坏就坏在太过模糊了，除了《汉书》对他冒死上书之事有详细记载，从他弃官归隐之后的部分，就都是各地流传的故事，结庐修道之地也莫衷一是，有说是去会稽浙东、有的说是回了九江，还有的说他泛舟出海了，譬如《舟山地方志》就称，他到了舟山一座小岛采药炼丹修炼，这座小岛因此被叫做梅岑山，后改普陀山，如今山上梅福庵和炼丹洞便是他留下的遗迹。

        更有甚者，在梅福死后数百年隐晦不清地流传于汉魏两晋之际，有人信誓旦旦的说其未死，亲眼见到他已经成为“神仙”！

        而这么一长串的演变讹传之后，不知道有多少东西是穿凿附会而来的。

        洞玄看着江闻的神色，郑重道：“江道长可知顺昌县的「炼丹坛」？”

        “此处在县西贤都梅仙山，乃汉梅福炼丹之所。一夕风雨过后，便有细石圆如药丸，名石药坛。坛上累石为塔，危如累卵，虽经风雨漂摇却不颠坠，人指以为仙踪。”

        江闻本想摇头说没听过，但越听到后面的描述，就越觉得一股既视感，这部分传闻怎么与草鞋仙的传闻这么相似？

        草鞋仙的传闻，也说是每日就在山场樵采炼丹，直到有天不见了踪影，住的地方却竖起了一座石塔收掩骷髅，每逢风雨天阴，谷中就能听见钟鼓之声。

        这么一来，原本江闻以为最多上溯至北宋的草鞋仙塔，似乎历史又往前推进了一千多年，一下就来到了西汉末期那个混乱年代。

        “……呃，这个梅福所留遗迹，似乎在崇安县内也有残留。只是乡人无典籍记载，代代相传之中多有讹误，却也误打误撞地保留了下来。”

        江闻与耿精忠交换了一个眼神，随后顺势追问道。

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