旧儒生的代表，按照佛家来比喻，则类似于大乘佛法，讲究“普度众生”，因为旧儒生坚持认为，道德的败坏才是社会秩序崩溃的原因。

        所以，他们想教化世人，旧儒生，讲究的是“教化”，即便是入世，出世最应该做的也是教化众生。

        而新儒生则不一样，在‘非善非恶’论和事物动态发展论的指导下，新学儒们坚持认为，世道的败坏仅仅是因为贫富差距在拉大导致的，人心谈不上善，也谈不上多恶。

        新学儒追求个人的“超脱”，然后入世救民倒悬，办一些实事，至于世道的人心如何，他们并不怎么关心。

        两边争的是面红耳赤，旧儒生骂新儒生功利，新儒生骂旧儒生泥古不化，按说，新学的理念是粗浅易懂的，但是这世上缺乏辩证法、逻辑理解能力的人就是如此之多。

        正所谓，“黑哥们的语言是不通”的，对这些未来‘儒教’的种子们，方问也没办法去说服，只能任由两派舆论在民间打架了。

        哪怕日后方问开科举，只按新学录取，也永远不会掩盖旧儒在秦朝各地的欣欣向荣。

        正如明末心学一出，繁荣昌盛，几乎占据民间大半江山，但是不影响朝廷只考朱程理学。

        一个在庙堂之高，一个在江湖之远，谁也拿谁没办法。

        但是，在新学的刺激下，百家争鸣的态势又要重回了，一些当世真正意义上的大牛，大儒。道学大家，已经忍无可忍，不少人甚至直接启程，驾驶牛车，弟子百余人，拖家带口直奔咸阳而来，打算找这位年仅二十岁，大言不惭的“方子”，好好辩一辩经了。

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