而外部，魔教势力日益壮大，三分天下，虎视眈眈，频频挑起事端，搅得四方不宁。

        刘思之在书中疾呼，修行界迫切需要一位正道领袖，能够拨乱反正，整合三教力量，抵御魔教侵袭，重现修行界的清明。

        除了这些尖锐的论断，书中其余部分便是对三教法脉渊源的详细考究，以及各家恩怨的梳理与推论。

        从儒教的存心养性，到道教的修心炼性，再到释教的明心见性，刘思之皆有独到见解，认为三教虽法门不同，旨归却同为心性之学，不过是“源同流异”罢了。

        江隐逐页翻阅，越看越觉得豁然开朗。

        他此前身为山野散修，对修行界的格局知之甚少，如今读罢此书，心中便对当下的势力分布、各派传承有了一个笼统而清晰的认知，也更明白了张怀恩口中今时不同往日的深意。

        不知不觉间，《刘思之论三教》已翻至末尾。

        这刘思之虽为儒生，却眼界开阔，不论是各家法脉，还是种种修行典故皆信手拈来，难怪能写出这般鞭辟入里之作。

        他将此书放在一旁，又拿起了第二本《评鼎法》。

        这本书的风格与前一本截然不同，没有多余的议论，通篇只聚焦两件事。

        其一，如何通过修行者的外部表现，如气息、神采、异象等，来判断其修行境界。

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