“将军的教义，所说借用了很多道家的用语，实际是自成一家，以伏羲女娲为最高神，又借用老子为孔子师和老子西行化胡之说，将道门分作原道、儒、释、泰西教四家，又以一气化三清之说，将泰西教又三分。”

        “故而在将主这里，天下教门系出同门，都出自伏羲女娲。”

        呼延庚暗暗点头，公孙胜看出重点了。

        “故天下信神者，都是伏羲女娲的子孙后代，自然要遵守将主所写的教义了。”

        “不在教义，而在身份。”呼延庚纠正说。

        “对，伏羲女娲的信徒，便是自己人，不信者，便是敌人。”

        这是呼延庚的主要用意。在眼下山河破碎，外地入侵的局面下，需要统一的民族意识。常常有人说，中国是一个文明伪装成一个国家，孔夫子说：“入夏则为夏”，中国的民族意识实际上是对中华文明的认同度。

        因此，要在宋朝唤起民族意识，实际上是对本身文明的拥护和热爱。文明是很虚幻的，需要一个明确的载体。

        以往的传统，是将朝廷作为文明的载体，但万一朝廷里是昏君奸臣，那岂不成了“文明不行了”？

        故而，呼延庚要以“道”作为文明和民族的载体。

        但宋代的民族局面又非常复杂，“炎黄子孙”会把契丹排除在外，而一个“夷狄顺民”，就会得罪以往的辽地汉儿。

        故而呼延庚将民族的外延扩大为信徒，只要信仰伏羲女娲的，便是同族。

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