“恭敬不如从命。”司马俊环座抱拳为礼，从容落座。

        赵靖安道：“午后清谈，佐以清茶最好，小二，上好清茶。”

        “上好清茶罗，客官稍等便可。”小二吆喝道，他明白从穷书生身上是赚不到什么钱的，但却也乐得这群书生此时来酒楼闲谈论道，虽然自己听不懂，但看着听着也会跟着开心。而且这很能提升太白楼的名声，也让太白楼能够附庸风雅。君不见，书生们一来，本来毫无人气的午后酒楼中也立刻聚满了来看热闹听故事的人，生意竟然比平常还好。

        “司马公子，若我理解的不错，在你看来，孔子的真意全在《孝经》里了？董仲舒便是没有理解此点，才栽在了春秋的故纸堆里。”周定坤道。

        “《春秋》、《论语》、《孝经》，都是孔子真意，可是就如大象，象鼻、象腿、象耳都是象也都不是象。”司马俊喜遇同道，畅所欲言道：“《论语》是弟子记录孔子教育时的微言大义，都是片段。但这些片段的背景是孔子宏大的教育规范，是他几十年对于诗、书、礼、易、春秋等儒家知识的讲授。《春秋》如司马迁作《史记》，是孔子对于历史的整理和史识。《孝经》则是孔子思想精华，一以贯之，辉煌灿烂，一如《老子》、《庄子》，巍峨高山。比如一个人，具备了《孝经》的境界和智慧，才能说出《论语》里的微言大义，才能写出《春秋》里的褒贬史识。《孝经》是人的眼耳鼻舌身意，是智慧的源泉，有了这个本来的见解，才可以说《论语》、品《春秋》。所以，我才说董仲舒走错了方向，天人感应的事迹都在《春秋》里，但是天人感应的秘密却一直都在《孝经》。”

        众书生都在敲着折扇深思，赵靖安眼神一亮，道：“那以公子所言，《孝经》如此重要，为何朱熹列四书，儒家推五经，都不列《孝经》在其中？难道历代大儒圣贤都不如阁下见识？”

        司马俊一笑，道“诗、书、礼、易、春秋，这五经，便该是孔子开门授徒时传讲选定的儒家经典，而《孝经》在后，不曾列入是当然。而朱熹做四书，不过一家之言，只是我朝推崇备至而已。《孝经》有人说孔子自作，有人说是孔门弟子所作，年代久远，难有定论。但若以《孝经》的文意精深、论理缜密，应该是孔子所作而由七十二贤人在孔子死后结集成书。所以，定名为‘经’，是在告诉后人此书对于儒家的重要，是孔子一生所学的精髓，远在论语之上。《论语》可说是桃花盛开，芳香艳丽；而《孝经》却是水静流深，红尘脱俗。”

        “听公子意思，似乎并不把朱熹看在眼里？”赵靖安道：“可是如今科考，却都是以朱熹的义理为标准答案。”

        “朱熹不过是一人而已，虽然是思想家，但是远不到孔、孟、老庄这些圣贤的思想高度、人生境界，只是本朝先祖一爱他姓氏，二喜他偏狭，才定为圭臬。欲以一人思想，统一全国，只有不读书或读了一些书便自以为天下第一聪明并且权倾一时、自以为是的人才可以做得出这样的事。秦始皇如此，汉武帝如此，好在还有唐宗宋祖不曾自以为是。”司马俊的话，令举座皆惊，虽然早知他是个痴秀才，不料一痴如是。

        “八股取士，害人匪浅，等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊焚书坑儒事。”周定坤击节赞叹。

        赵靖安折扇拍桌，道：“公子高才，更是耿直如星月。如今不以孔孟本义为遵旨，却以朱熹注孔孟为遵旨，名为学习孔孟，实则都在朱熹掌中，由此人都以为孔孟混蛋，不知是朱熹错解孔孟，而罪责却由孔孟承担。”

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