但是圣人可以做到无梦。为什么无梦？因为没有妄想，所以就无梦。释迦牟尼佛无论何时何地，都能够守护六根，不会生起任何妄念。而且能将这种潜意识中的妄念没有半点存余。既然没有丝毫的妄念生起，梦境自然就不会产生。圣人们醒着和睡着时没有差别，就是说他们时刻保持清醒，不会有妄念的产生。
本经中记述的是波斯匿王做了十个梦，醒了以后他大为惊骇，“大用愁怖，惧畏亡国及身、妻、子”。第二天早上他立马召集群臣，并且还将国内有名望的有道之士以及婆罗门都找来了，在一起商量对策。
大家一听都慌了神，说这事难办啊，我们也不会解梦啊。后来还是那位婆罗门有点本事，说他能够有办法化解此事。怎么化解呢？他是这么说的：“斯事可禳厌之；当杀太子及王所重大夫人、边傍侍者、仆从、奴婢，并所贵大臣，以用祠天王；所有卧具、珍琦宝物，皆当火烧，以祠于天。如是，王身及国可尽无他。”
这位婆罗门从他们的祭祀立场出发，说波斯匿王想化解这场灾难，必须要将太子杀掉，将王后杀掉，将身边的那些近人们以及大臣都统统杀掉，再将奇珍异宝也统统烧掉，这样就可以确保无恙。这说明三个问题：第一，古印度当时对于梦境非常相信，都认为梦与现实密不可分，至少是对现实或未来的某种暗示；而且解梦风气举国皆奉；第二，波斯匿王遇到了真正的麻烦，这个麻烦的后果就是国破家亡；第三，梦是可以化解的，通过一些特殊的手段，可以逢凶化吉；第四，婆罗门这个主意，是彻头彻尾的馊主意。烧点值钱东西倒也罢了，哪有把老婆孩子以及大臣近人都杀了的？杀人只能招灾，却绝不会免祸。
当波斯匿王将自己所梦十事禀明佛陀之后，却得到了令他十分惊喜的回答：“善哉！大王！王所梦者，乃为将来后世现瑞应耳！后世人民不畏禁法，普当淫泆，贪有妻息，放情淫昵，无有厌足，妒忌愚痴，不知惭，不知愧，贞洁见弃，佞谄乱国。”也就是说，这些梦与波斯匿王本人没有关系，而是未来世的某种应验。进一步说，这些梦本身并不是好梦，如果从这一点上讲，起先的那个婆罗门并没有说错；但婆罗门将这些梦与波斯匿王本身联系起来，说这些梦会造成国破家亡，那显然就是胡说八道。但波斯匿王的这些梦，从佛陀的一番叙述中不难发现，未来世似乎很糟糕，似乎有人心不古之兆。
为了进一步消释波斯匿王的疑虑，佛陀将所梦的十种事，一一进行解释：
第一，是梦见三口锅之事。“两边釜满，中央釜空，两边釜沸气相交往，不入中央空釜中者”，指的是什么呢？中央之釜象征父母长辈，两边之釜象征子女后代。两边里煮着热气腾腾的米饭，可是中间的锅却不见生火。“后世人民皆当不给足养亲贫穷，同生不亲近，反亲他人，富贵相从，共相馈遗”，对于自己亲人的死活视而不见，可是对于那些毫不相干的人却热情有加，这难道是正常的人世常情吗？当然不是。
第二，是看到马口吃食，屁股也跟着进食。这在现实生活中基本见不到，但在梦里就极有可能出现。比如我经常梦到我自己会飞，跑着跑着就张开双臂，飞到离地差不多有一百多米的高中。如何理解呢？有的人说这是患了关节炎，有的人说这是血压不正常，当然也有其他的说法。但无论如何，这总是预示着某件事。关于波斯匿王梦到的马的怪相，说明了那时候为官不清，就好像过去那些贪官们，“吃了原告吃被告”，别人都倒楣，只有他旱涝保收。“后世人民、大臣、百官、长吏、公卿，廪食于官，复食于民，赋敛不息，下吏作奸，民不得宁，不安旧土”。如果整个官僚系统全部都在搞贪脏枉法，“苛政猛于虎”，那么这个社会岂有公平和安宁可言？所以佛陀说，当一个国家的统治机器出了问题，最后受苦的还是咱平头老百姓。
第三，是大树生华。这个华，与“花”相通。老树生花，不太符合自然规律。但既已生华，肯定预示着什么不吉利的事情。有人说，千年铁树生花，这是好事呀！然而事实并非如此，首先，一般铁树的有效寿命在200年左右，不大可能活到千年；第二，老年铁树开出所谓的“花”，其实并不是真正意义上的花，而是叫“孢子叶”。从理论上讲，男人到七八十岁仍具备生育能力，但这样岁数的老男人真的生了小孩，恐怕也会遇到各种后续的麻烦事。而佛教对大树生华的解释是：“后世人民多逢驱役，心焦意恼，常有愁怖，年未满三十，头发皓白。”说明后世的的人很辛苦，国家徭役众多，老百姓整天愁眉苦脸，不到三十岁，头发就上染上一层白雪似的。现在是和平年代，大家生活的很安逸，有房有车，还有各种社会福利。倘若有大的自然灾害，或者发生了大规模的战色争，老百姓的日子能好过得了吗？从电视镜头中，我们看看叙利亚、阿富汗、伊拉克的一些百姓生活状况，就知道战争不是儿戏，和平需要我们去珍惜才是。
第四，是“小树生果”。树还没有长成型，就开始争着结果子，这是好事，还是坏事呢？佛陀说，这不是好事，而是一种凶兆。“后世女人年未满十五，便行求嫁，抱儿来归，不知惭愧”。男女都要到适合年龄才能婚嫁，倘若过早，就不太合适。比如佛陀所指出的女孩子不到十五岁就私自抱着小孩，大大方方地回到娘家，这就很令人诧异。不过这种状况现在似乎大有好转，很多年轻人不愿意早结婚，就是结了婚后也不愿意多生小孩（甚至不愿意生小孩）。过去人信奉多子多福，现在这种思想恐怕不太合时宜。多生小孩势必会社会带来压力，而过低的生育率同样会给社会造成不利影响。当然我们谁也不能保证佛陀的这个预言永远不会出现，印度过去可能就已出现过，而未来的社会这种现象也可能会发生。
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