从不应自到应自有一个过渡。木匠的推刨，刃子长短，要调试一下，在木板上推一推，感觉合适，就应自了。干活的人年龄不同，对应自的理解也不同。有经验的，渐渐推进，不怕费时，学徒往往为了省事，横竖硬来，半天过去，还是不应自，不单损了刃子，更被师傅笑玩。

        应自不应自有时很难说。比如我写这节文字，钢笔下水流畅，是应自。但文章本身写得不好，没有表达出这个词对我潜移默化的影响，没有把一种语言环境写出来，没有生活的重复的宽容，而是强调了某一个词，忽略了语言的通融，不应自。

        61婆姨

        陕北人管自己的妻子或者已结婚女子亦或者年纪大的女子叫婆姨。我想是一种尊重吧，像对自己的婆婆或者是阿姨们的尊重。女子生儿育女，操持家务买所以在陕北特别的受敬重。

        62拾掇，打落，铺衬。

        这是纳布鞋的三个环节。旧的衣物，布片，都被收集起来，有一天都要用上，重新用上，铺层，挑捡，糊好。因为是以前用过的布，所以经纬粗疏了，透气xi

        g好，做成布鞋穿着非常舒服。当生活再一次呈现生活的时候，就是mama纳布鞋的时候。我所出生的地方就是这么辛苦，然而回归于土地，最终有了寄托。一一落脚，一一歇宿，我可以拥有这样的生活，但不是选择，没有选择。这就是生活的局限。这种局限使生活燃烧，使凤凰起舞，使陕北的传统亘古不变。

        布鞋的象征意味与隐喻：辛苦，rou身与土地。

        63捂依

        陕北人管带孩子叫“捂依孩子。”将孩子入宝贝般捂热在自己的胸怀里，将孩子紧紧的依靠在自己的心里。说不出的溺ai，说不出的温馨，说不出的喜欢。

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