首先从各家大概论述来说。

        道家讲究无情，固本培元，谨守内心，从而达到不以物喜不以己悲，不以外物役自身的境界。讲究静柔，后发以制人。这和法家很相似。天地无极，大道在我。天地不仁，万物刍狗。

        儒家讲究谦和，教人以行走于尘世间的方法。

        兵家讲究庙算，讲究先弱而后强，即先以计策装柔弱迷惑敌人，使敌人露出破绽，或者将离于众，或者敌贪功而冒进，从而使得自己的阵势出现破绽。

        其中围点打援，调虎离山，直击或者占据老巢或者敌人的有利地形或优势为最常用的计策，借万物之利而抵消敌人的兵力上或者其他上的优势，比如天时地利。

        所谓强而示之以弱，以弱惑之，怒而挠之，利而诱之，激其所欲，进而诱之。调虎离山，利弊转换，或奇兵伏后，中军御敌，御之稍却，左右二军张其倆翼，奇兵或占敌主营，或其粮草，待敌不稳稍却而诸军并起而逐之。

        或正己营垒，攻敌必救，围点打援，攻敌于半路。此所谓以静制动，运动中歼敌。或以诱而裂其诸军种之联系，从而分割包围，各个击破。

        故兵者，当忍所不能忍，克己之小欲而成其大欲。

        故，兵者，慎也

        而从法度方面来讲，兵家最为注重法度，重赏严刑。虽至亲之人，犯法必sha。慈不掌兵。如此方可稳军心，所以诸葛亮挥泪斩马谡。故圣人领兵sha其半，其次sha其十一。战争虽然是瞬息万变，诡计百出，然而却含着无比严谨的法度。

        接下来我们来比较具体的看三家思想。

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