g放在第一位来对待。

        但是，从战国开始，包括一些儒者在内的很多人，把ya

        gxi

        g放在了“至尊”的地位，看做是支配和控制yi

        xi

        g的一方，这是不符合“中庸之道“的，在历史上造成了很多弊端甚至悲剧。

        根据“六经”和《论语》，我们可以说，君不仁，臣有诤谏之责，三谏而不从则可以去之。但是，从秦朝开始，已经任职的官员便不能随便辞职了。在此情况下，便必然会有“君虽不仁，臣不可以不忠“的说法。

        这里的“忠”必须是发自内心而且符合分寸的一种心态，“忠”的对象是国家百姓，而不应该是单纯的君王，即“舍生取义”，“sha身成仁”。

        否则是对国家百姓的不负责。当君王成为虐民害物的独夫民贼的时候，则可以为国家百姓推翻君王。

        “父虽不慈，子不可以不孝”。是说对子女来说，父母是不能自己选择的，即所谓“父子以亲合”，与“君臣以义合”不同，父母需要诤子，但是劝说无效时，这种自然的血缘关系却无法斩断。

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