13：父母之命，媒妁之言。

        不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，俞墙相从，则父母国人皆贱之。

        此语出自《孟子?滕文公下》，是孟子所说。

        原文是：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母，国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”

        孟子此话的目的不是说明男女之事，而是以男女之事模拟士人求仕之事，其重点在于如何对待求仕的问题，所以，我们借此批评孟子这段话中所说的男女之事，是“借题发挥”，“横生枝节”。

        朱子说：“为父母者，非不愿其男女之有室家，而亦恶其不由道。盖君子虽不洁身以，而亦不殉利而忘义也。”（《孟子集注》）

        孟子说得很清楚，男女都有成家之心，与我们平时所说的“男大当婚，女大当嫁”的意思相近。但是，成家必须要通过正确而合理的途径。

        什么叫做“父母之心，人皆有之”？就像我们今天常说的“可怜天下父母心”，天下父母之中，不为自己的子女着想的比重大，还是为子女着想的比重大？我们看看我国晚清以前的诗文，小说，戏剧，其中哪一篇是肯定父母为名利而害子女的？我们为什么总是愿意把父母与子女的关系看成是对立关系呢？

        我们现在所常常感到反感的是“父母之命，媒妁之言”。因此，人们把与此相关的语句都看成是弊端，并且对此大加挞伐。比如：“男女非有行媒不相问名。”（此语出自《礼记?曲礼上》，注：“见媒往来传昏姻之言乃相知姓名。”疏曰：“故昏礼有六礼，二曰问名。”）“男女无媒不交。”（此语出自《礼记?曲礼上》：“男女非受币，不交不亲。”注：“重别有礼乃相缠固。”疏：“币谓聘之玄纁束帛也，先须礼币，然后可交亲也。”）“处女无媒，老且不嫁。”（出自《战国策》）

        要想把这个问题说清楚，并且具有说服力，恐怕非常难，因为我们批判“父母之命，媒妁之言”已经一百多年了，这种舆论铺天盖地。

        因为这涉及到华夏文化与xifa

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