在处理各种政务时，就要出以公心，公正处事，主持公道。这就是天理，就是所有当权者应当遵循的。损人利己，损公肥私，贪赃枉法，贪污受贿，穷奢极欲，这些都是“人欲”，都是朱熹所反对的，也是一切正派人所反对的。

        这那里是不让老百姓吃饭呢？他反对贪官污吏，是为了巩固封建政权，这又有什么不好？

        3：是儒家“愚忠愚孝”让国人有了奴xi

        g吗？

        儒家提倡孝，特别是汉代独尊儒术，以孝治天下，每一个皇帝去世以后，在谥号前都加一个孝字，如孝文皇帝，孝武皇帝等。

        儒家也提倡忠，孔子讲：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语?八佾》）后代流行于世的一对口号是：君叫臣死，臣不死，臣为不忠。父叫子亡，子不亡，子为不孝。

        今人称此口号为愚忠愚孝。人们以为孔子孟子都是提倡这种愚忠愚孝的。

        其实不然。孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子?离娄下》）君臣关系是对等的关系。

        虽然说“君为臣纲”，但并不是绝对服从的关系。儒家有的说“君不正臣投别国”，有的说无道之君，要诛之，或者换掉。关于孝的问题，儒家也并不主张愚孝。

        战国后期的大儒荀子认为：“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”（《荀子?子道》）当鲁哀公问孔子：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”孔子没有回答，出来告诉他的学生子贡说：“子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝，之谓贞也。”（同上）子从父，怎么能说是孝子呢？臣从君，怎么能说是贞臣呢？要看在什么样的情况下从命，才可以说是孝，是贞（忠）。

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