g）有权（灵活xi

        g，变通xi

        g）的儒学大师，他曾说过：“执中无权，犹执一也。”在这一古史传说的解释学中，孟子继承前贤的解释传统，又加以创新。其高明之处在于：

        第一，从德xi

        g伦理和社会道德的层面，借解读舜这样的圣人的故事，告诫世人，即使对那样不堪的弟弟，即使对弟弟有忿怒，怨恨，也不必藏在心中，而要ai他亲他，使他富贵。

        对弟弟如此，对世人亦然，这即推恩的原则，以致老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，亲亲而仁民，仁民而ai物，推恩足以保四海，不推恩不足以养育妻与子。

        这是儒学，特别是孟子的基本信念，他要把这一理念推广到社会民间，以淳化风俗。反过来说，如果舜驱逐了象，那会树一个什么榜样，造成什么样的（社会伦理与个体道德层面的）效应呢？

        第二，从当时政治稳定的层面来看，孟子的考虑亦不脱离时代，也不违刑法。舜弟曾经有sha舜的故意，也曾有追sha的行为，但终未sha伤sha死舜，只能是sha人未遂。

        做了天子的舜不能凭这而诛sha象。孟子虽是战国中期人，他在解读远古禅让时代的故事时，把西周至战国时代的社会历史经验加以投射与附会。在孟子的时代，做了天子，国君的人却不肯加封兄弟，人们会怎么看待呢？

        即使天子，国君，主上，执政者甚至宗族主，家长的兄弟是问题人物，从当时财产与权力的继承，分配与再分配的方式来看，不加封嫡庶兄弟及其子嗣，天子，国君，主上，执政者甚至宗族主，家长本身就成了有问题的人，人们甚至有权怀疑其合法xi

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