g。

        以血缘的远近亲疏来解决财产与权力的继承，分配与再分配，在彼时是最有效率，最经济，最稳定，最有合法xi

        g的政治经济制度，礼乐制度正是在此基础上产生并与之吻合的，兹不赘言。

        第三，从社会，政治，道德等各方面综合考虑，孟子很聪明，留有余地。他解释说，舜派了官吏帮助象治理国家，缴纳贡税同时加以节制，使象不可能为所欲为，残bao，鱼rou百姓。

        这些资料被刘文老师删掉了，如果引全了这一资料，即可知孟子并非如刘文所说，违背其仁政的主张，牺牲了“博施于民而能济众”的理想。

        第四，孟子上述论说有“经说”有“权说”，层面也不同，并不否定尊贤的准则。任人唯贤是儒家的主张或理想，但决不是刘文所说的“普遍xi

        g行为准则”。

        任何时代，即便是今天，即使有一些制度，机制做保证，都不可能使任人唯贤成为普遍xi

        g行为准则，操作起来很可能适得其反。

        今天我们尚且如此，为什么要苛求历史上的孔孟儒家呢？今天，徇情枉法，任人唯亲，贪污腐败所以公行，有今天的经济，政治，社会，法律，思想，制度，道德状况，文化氛围，个人修养，价值观念等等方面的多重原因，不能由历史上的孔孟儒学来承担责任，更不能把帐算到亲情伦常上，那是推卸今人的责任。

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