7：十三经问题。

        一般人说：在我们中国，一说到经典，大家首先想到的便是儒家的那些经典。而被称为“经”的，一共有十三部，也就是所谓的十三经，其余的都没有资格被称为“经”。

        我的理解是：十三经并非只是“儒家经典”，而是“华夏经典”，尤其是“六经”。

        因为“六经”是孔子集成了在他之前的数千年的圣贤言行而编订出来的，而不是孔子个人思想的总结，也不是孔子凭空创造出来的。因为包括儒家在内的诸子十家的思想，都是超不出“六经”范围而且都有所偏颇的，“六经”因为“六经”是从正面告诉我们，人与人类应该如何做才能达到最好。

        在我们说到“儒家”这个词的时候，实际上有几种不同的意思，一种是与xifa

        g学说以及其它外国学说相对而言的“儒家”，一种是与佛教和道教相对而言的“儒教”，一种是与道家，墨家，法家等诸子相对而言的“儒家”。

        三者是很不相同的，应该区别开来看。我们对儒学的误解，在很大程度上是因为误认为“六经”只是诸子之中的“儒家”的经典，却不知道“六经”是贯穿中国文化始终，代代相传，而且还要继续传承下去的“统”。有这个“统”，不论有多少种学说，都可以联系在一起。没有这个“统”，各种学说就成了散乱无章的杂凑了。

        8：经典是利禄手段问题。

        一般人说：用儒家的经典教化人，并诱之以功名利禄，是他们的手段罢了。朱元璋不是规定科举取士要以四书五经为主要内容吗，并且解释的书籍也定为以朱熹的为准。用心不可谓不良苦。可以说，那些所谓的经典，在维护封建专制统治上是功不可没的。连这都看不到的话，也配谈经典吗？

        我的理解是：以“四书五经”去教化人，这不是“四书五经”的错误和罪过，而是应该肯定的。以功名利禄为诱饵去诱惑人读“四书五经”，首先是采取这种方式的人的错误。其次是被诱惑者缺乏定力的过错，因为“四书五经”告诉人的是“国以义为利，而不以利为利”，“君子以道事君，不可则止”。

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