可以说，《弟子规》传达的那些孝悌仁ai观并没错，它的问题在于把一些观念变成了生硬的规矩。

        举个简单例子，比如“丧三年，常悲咽，居处变，酒rou绝”一句如果当作规矩，你不这么做，就可能被视为不孝。

        但孔子在《论语》中并不是这么看的。孔子的弟子宰我曾有疑问，认为三年之丧太久，一年就够了。孔子问道：“你守丧一年吃稻米，穿锦衣，心安吗？”宰我答：“安呀！”孔子说：“你既心安，就可如此做。人们守丧三年，是因食之不甘，闻乐不乐，按日常起居总觉心不安，因此才这样做。现在你若觉心安，就可照常生活。”

        按孔子的理解，虽有对宰我的不快，但他并没强制宰我非得按照某种规范来做，他只是将孝道归结为“心安”二字。真正的君子，只要做到了心安，即便在各种场合有不同的行为，在孔子看来也是正常的。

        再比如《弟子规》的最后一句“圣与贤，可驯致”，一般解释就是圣与贤通过“驯化”是可达到的，这也与《论语》中的孔子思想完全不符。

        孔子强调的是弟子“当仁，不让于师”“学而不思则罔，思而不学则殆”，怕的就是学生被驯化，唯唯诺诺。

        但孔子这些思想在《弟子规》中却极少得到体现，而更多地被转化成了“话说多，不如少”“对尊长，勿见能”之类的断章取义的观点。

        《弟子规》全文1080字，用的最多的一个字是“勿”，有43处之多。这种教训，诫条式的口吻，违背了孔子的教育理念。

        《弟子规》的问题还有一些，很难用一篇短文说清。在我看来，《弟子规》在某种程度上，可以说是对儒家思想的一种误读，丢失了儒家中很多珍贵的情怀和常识。

        《弟子规》倒是能教出老实听话的孩子，但却很难培养一个孩子健全的人格。钱文忠虽然用历史故事避开了《弟子规》训诫式的教育方法，但因为在解读中缺少这类对儒家思想的澄清，不能不说是他解读《弟子规》的一个遗憾。

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