da

        g和达喇孰强孰弱，藏人通过事实看得十分清楚。昌都战役，高原全部精锐兵力在解放军面前如摧枯拉朽，达喇只能逃到亚东去避风。1959年，数万武装叛乱者云集拉萨，解放军只用二十几个小时就获全胜，达喇从此流亡印度。这样悬殊的力量对比展现在藏人面前，肯定会给他们极大的震动。他们一直五体投地崇拜的神，原来并非像他们想象得那样战无不胜，无所不能。

        藏人心目中认可的神，首先在于神能够取得胜利，具有压倒一切的力量，并且神应该是要求明确，手段严厉和赏罚分明的。这种心理和思维方法从宗教延伸到藏人生活的其他方面，表现为藏人对专制的服从，对受苦的忍耐，对胜者的尊重，以及对敌人的残酷等。go

        gcha

        da

        g的强大与藏人在宗教意识上的恐惧感以及被慑服的需求发生了某种微妙契合，因此有了使他们崇拜的对象发生转移的可能。

        从北京一边，可能没有从宗教角度认识这个问题，从“翻身农奴”的拥护看到的只是马克思主义的普遍xi

        g和正确xi

        g。

        然而事实上，推翻已经被藏人在千年时间奉为神圣的天理，那是不可能没有神的作用的。那是新神把旧神残bao地踩到了脚下，然后不容置辩地宣布一个新纪元开始，公布一套新天理，实行一套新的奖惩规则。

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