第一百四十六章三教之辩（五）

        佛家有菩提，道家有道尊，儒家有圣人，十年一次的三教之辩当以三位至圣为尊，只是三十年前佛家的菩提净莲大师消失，而儒家的圣人张子厚也不再问世间事。自十年的三教辩论伊始，便由少林禅寺住持如悟大师，武当剑派的掌教冲虚道长，圣贤庄的大庄主晏子路共同见证。

        第一场是佛门之间的辩论，诸位来自四面八方的高僧以年龄顺序和辈分为列，三十岁以下的青年和尚分一轮，中等辈分的僧人分一轮，最后是大德的圣僧辩佛理。佛门重视论资排辈，必须是有正统传承的佛宗方有资格参加。大梁的少林禅寺，普陀禅寺，清心寺，西域的烂柯山，燕国的韦陀寺，北夷的观音宗是屹立于顶尖的佛宗，历来的胜利者也是由其中产生。但三教之辩集思广益，若是有真知灼见的无名僧人出现，佛门亦不会拒之门外。

        千佛殿的大佛前有二十张檀木椅子，能坐在此处的皆是江湖中大宗门的名宿，首先是三教中人落座，继而是非三教的高宗。西北有破刀门，门主何缺是个显得矮胖的中年男人，他居高临下的望着，神情不屑。淮南癸刀门的叶澜一如既往的粗狂，他翘着二郎腿，看何缺十分的不顺眼。

        易仙阁的阁主狐媚脸男子凤雏，毕竟在佛门圣地，他收敛许多。白鹭剑门的女子剑仙瑶莫愁一袭素衣，面纱遮面。江东的鹿鸣剑苑苑主郁妍蓝色长袍，佛尘缥缈，而江韵两家只是象征性的派遣高手。另有几名白衣的女子，她们颜色纯洁，代表萧门也在其列的萧亦玄猜测她们应该来自南海的仙宗。

        几日前真古与龙虎山天师府陈丹渊的佛道之辩震惊天下，而他今日的辩手是普陀禅寺的一名二十余岁的青年僧人慧明，他和白胖的真古不同，虽说长相一般，但一行一动均流露出佛家正派的风范。

        十个大蒲团置于宽大的千佛殿中央，为首的如悟大师和右侧冲虚道长相视一眼，和颜悦色的说道：“佛法修身养性，使人向善，佛家有见性一说，贫僧今日便以见性的不二之法为题，请各位僧友畅所欲言。”

        见性则是见人之本性，乃佛家十分高深的辩题，真古施礼道：“慧明僧友请！”

        慧明和尚双手合十，也不拒绝道：“真古僧友，佛理深奥，佛性自然也有愚人和智人之说。智人能经过大善的知识明悟自己的本性，但愚人不行。佛性有差别，智人悟出佛法的真谛，愚人只见表面，永无明悟之时。佛渡有缘人，此处的有缘人即是智人。菩提慧根不是人皆有之，佛需大智慧圆满。”

        真古开口道：“菩提般若，世人自己都有，只是心迷失了，不能自己开悟，需要借助大善的知识指导。贫僧认为愚人和智人，佛性没有差别，只因有迷有悟，因此有智愚的差别。佛曰‘摩诃般若菠萝蜜’，无论愚人智人，以心实行，如口说心非，便如幻似化，如露似电，清净本心则是佛，离开本心不是佛。”

        普陀禅寺的住持枯佛大师和鸿雁禅师坐在一起，他盯着真古说道：“此子大善，贫僧闻得几日前冲夷道友带着他前往龙虎山，陈丹渊也没说得过他。慧明的佛理虽然高深，但修为和心性不足，贫僧倒是好奇他与少林禅寺海慧的辩论。”

        海慧是如悟大师的关门弟子，也是青年武评第一的人物，他此时正和烂柯山的和尚说禅理。海慧十岁已经读完三千大乘佛经，二十六岁入佛门的止观境，他生有异象，一字眉毛扁平，山根大奇，是天生慧根之人。他态度彬彬有礼，但言论铿锵有力，使得烂柯山苦修的禅师哑口无言。

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