退烧后恢复清醒意识的纺织女工发现左手尾指伤愈，在艾娜文嬷嬷的介绍下顺理成章地加入了所谓的纺织工互助会，与自己的丈夫乔尔一样，“虔诚”地信仰着圣光之主里德勒殿下。

        这是一位面向社会底层平民的善神，毕竟抚慰人心、治愈伤患的圣光毋庸置疑，再则这位圣光之主并无太多的要求，只是让信徒们奉着祂的名行善事，信徒之间互相帮助，可以说对任何人的生活都没有什么改变。

        生活在“下木区”的乔尔夫妇的生活的确没有太大的改变，除了每周两次艾娜文嬷嬷会以资深厨娘的身份，组织她们“团购”更便宜的面粉和蔬菜，免去黑心肠的商家的盘剥，以及用更少的钱享受更多的食物，就真的和以前没有什么变化。

        幸运的是，这种无欲无求的发展模式，令圣光信仰在广大的平民群体里大肆传播起来，就连最顽固最保守的雇工家庭，也不得不在近乎神迹般的圣光面前屈膝，献上十二万分的虔诚。

        与纺织工互助会有相似职能的组织，譬如关爱缝纫工协会、铁臂兄弟扶助社、洗脚上田兄弟会等等，逐渐在磨合和碰撞中成形。

        起初，这些组织仅仅是在雇工家庭工作以外的时候发挥稍许作用，不过很快地就起到团结广大雇工，与盘剥无度的工场主、刻薄寡恩的监工斗争的工具。

        在以往的日常情况下，某个雇工手脚慢了被监工责罚，其他人暗中庆幸的同时，即使无限同情也只会沉默地看着，时刻警惕自己别自找苦吃。

        换成现在就不一样了，若是某个组织成员被工头没事找茬，随便喊一声，周围就有十几个、几十个工友或者教友站出来，也不动手，就这样沉默地强势围观，就能让工头气焰大降，讪笑着离去，不敢将事情扩大，更不敢将该名员工无故开除掉。

        正是因为加入后有种种好处，这种在雇工群体之间兴起的组织，转眼间就风行起来，同时也令工场主一方警惕起来，不乏借助自身的社会人脉关系，譬如习惯戴上“黑手套”的帮派的势力，教训那些雇工群体里颇有威望的领头人。

        这些帮派势力原本都是街头厮混的地痞和流氓，在东木城作为新兴工业城市崛起的时候，随着城市的发展而不断壮大起来。其中很有一部分成员，就是诸多工场的前雇工，原本也是饱受压榨的苦难中煎熬的人群，却在摇身一变后转成立场，变成镇压雇工们的打手。

        圣光大主教甘道夫牢记里德勒殿下的神谕：在教会具有相当的势力前继续蛰伏，时刻警惕披上羊皮混入羊群里的恶狼，不能被别有用心之徒利用对抗社会秩序。

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