包括工商业发展后的法律、道德、法规、国家政策、以及科技、机器、工厂等等。

        在这里，“生产力”这个概念，被扭曲为一种“工商业发达的社会的先知般的描述”。

        而不是针对先秦制度、周礼空想、小农经济、皇权、地主、士绅、租佃等等这些社会生产关系的解读。

        一旦这样理解生产力，自然会出现许多问题。

        比如，“先发国家是正确的、所以是正确的”，你看，未来已经摆在那了，如果你和在一些技术上更发达的国家不一样，那一定是你错了。

        毕竟，既然是是“描述性”的阶段，那么一株“长成的植物”就活生生地摆在那，你把自己改造成那样就是了。

        如果你和那个不一样，你要先考虑一下你肯定是做错了。如果对面的花开的并不如你的“鲜艳”，那你要先考虑一下是不是你对“鲜艳”的定义出问题了。

        这种对生产力概念的扭曲，自然会有很多负面的问题。

        不过于此时的大顺，这些负面问题，暂时来说还并不具备现实意义。

        反倒是，这种更具象的、更容易理解的、更容易被普通人所方便想象的、实质上把包含生产关系的工业化社会浓缩成的“生产力”概念，具备很强的传播能力。

        而这种传播能力，又和大顺的现状息息相关。

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