张道成在默守丹田的同时，意想中将吸气的起点移至会阴，随吸气柔缓地将阴跷之内气吸至丹田，与丹田的内气相交会。

        他呼气时仍守丹田，听其自然，此即心肾相交，水火既济也。

        随后便是进一步凝神，第一层的凝神是心神的初步凝集，它要求将未清之心先收回再送入丹田，以便能够在松静的心理基础上，有效地控制主动性的呼吸，为培养激荡真气创造条件。

        而这一层的凝神则要求认真掌握好凝神气穴的火候，从而不断温养、强化真气，以期丹田之气日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，在此基础上再逐渐减弱意守的心理强度，提高凝神的品质，为神息两忌创造条件。

        这神息相依于丹田，神气相抱于丹田。

        所谓心止于脐下，意念已固定地停守在丹田，意念同大脑的固有联系已减弱到最低点，此即所谓“虚其心，实其腹”。

        所谓气归于脐下，意为形成丹田呼吸后，在真息的激荡下，自然之气和从会阴上提之气，以及丹田萌发之气，归会一起。

        心止脐下，气归丹田，便在丹田形成神息相依、神气相抱的态势。

        这不但强化了真气，而且也提高了凝神的品质。

        “守其清静自然！”

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