黄龙知天诛已至，溘然叹息，曰：“吾罪所应当，乞望二位稍待，吾非惧死，实乃疏浚此水尚差些许，仅需少时便可，吾疏浚毕，即归。”黄龙言辞恳恳，二执戟士心恻然，曰：“此大善，吾等待汝归。”

        黄龙用力，淮水畅通，又导途会稽，与河并入海。事毕，束手见执戟士，往见禹焉。

        禹责二执戟士缓慢，及见黄龙，斥曰：“汝祭妖邪，足见汝心术不正，今尊帝旨，判汝断首之刑，以正法度，以儆天下。”且不待黄龙多言，命执戟士径直押往斩妖台。

        黄龙者，鲧也，亦禹父。然其为鲧时血缘，今化黄龙，不过一妖尔，非得神果者，故其伏诛处为斩妖台。或言因果皆在，禹斩黄龙犹斩其父也，此言差矣，黄龙已非鲧，鲧为祝融殛杀，其与禹父子人间因果已断，岂有将承天道大任者为妖之子耶？或言黄龙究竟由鲧死而化之，此中因果，禹当知之，岂可斩之？此言亦谬矣，禹乃帝舜贤臣，黄龙逾矩祭拜妖邪，致帝怒，其获罪由法定，非禹定之也。斩之，尊帝令护持法度也。且夫，大道更替，天机蒙蔽，局中人尤甚。大禹，人间道更替之主也，蔽尤甚，故其实不知黄龙根基也。

        然黄龙者，龙类也，世间有斩妖台，亦存剐龙台也。以黄龙之身，当剐龙台，何择妖台也？此为禹王顾虑大局故。禹治洪以来，豪杰神明来助，其中不乏应龙之徒，禹感其贤明大义，避伤贤臣心，故判黄龙为妖，而非龙也。

        禹有义子，名曰有褒氏，助黄龙去怪涎，素知黄龙于治水事勤恳，欲求情，言之禹曰：“阿父在上，小子有言，黄龙者，治水事勤恳，未见懈怠。吾问二执戟士，何故缓之，执戟士言黄龙求其准淮水疏浚毕再归之。足见其心存天下，非藏祸庇邪之辈也。阿父何不问之缘由？”

        禹答曰：“阿父岂无情，黄龙设祭，可也。祭妖邪，若私谊，谓之友，亦可也。然其所设者，太牢，天之仪，所祭非天地，妖邪也。此非心存悖逆尊妖邪者不能为。故，毋需其他，此二者足勘诛也。”

        有褒氏称善，不再求情，退请往斩妖台监之。

        黄龙押至斩妖台，见有褒氏至，因曰：“恙乎？”

        “无。”有褒氏知问怪涎事，自怪涎入腹，有褒氏尝问伯夷医之，伯夷则曰：“汝无恙，毋需医也。”遂淡忘。

  The content is not finished, continue reading on the next page