翻译过来就是：孔子的弟子有若说：“一个人在做人方面能对长辈行孝道，对同辈行悌道，却喜欢冒犯在上位的人，是很少的。不喜欢冒犯在上位的人，却喜欢故意违反道德法律的人，是没有的。君子致力于做人的根本，根本能够树立起来了，也就能接近大道了。对长辈行孝道，对同辈行悌道，大概就是实现仁道的根本吧！”

        令人感到奇怪的是，竟然讲孝悌也被认为是弊病了，难道我们应该提倡不孝敬父母却要忘恩负义吗？难道我们应该提倡兄弟姐妹之间不要互相谦让却要互相争夺吗？

        什么叫“孝“？只是长辈与晚辈之间的一种自然而然的关系：长辈在晚辈尚小时为之遮风挡雨，加以保护培养，晚辈在长辈年老时为之代劳尽心，加以敬重赡养。

        什么叫“悌”？只是平辈之间的一种自然而然的关系：哥哥姐姐对弟弟妹妹从内心有礼让之意而不因为自己年长几岁就自以为尊，弟弟妹妹对哥哥姐姐也从内心有礼让之意而不因为自己年小几岁就撒娇耍赖。

        对待父母长辈能尽心尽力，对待兄弟姐妹能够关心ai护，这个人也就具备了基本的修养，这样有修养的，很少去做犯上作乱的事，因为他不会让父母以及兄弟姐妹为他担心。故意违反道德法律，就更令父母和兄弟姐妹担心了，甚至会连累他们，有修养的人忍心这样吗？

        通过孝悌来修养自己，也就能够树立起根本，有了这个根本，也就接近大道了。不忍心让父母和兄弟姐妹担心，也就是仁德的体现，推而广之，仁ai之道也就可以达到了。

        近代以来，我们为了批判传统文化，把孝悌之道歪曲为“封建家长制”，歪曲成对尊长的俯首帖耳，惟命是从。

        请看看《孝经》中是如何说的吧：“曾子曰：‘若夫慈ai，恭敬，安亲，扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？’

        子曰：‘是何言与？是何言与！昔者，天子有诤臣其人，虽无道，不失其天下。诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国。大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家。士有诤友，则身不离于令名。父有诤子，则身不陷于不义。当当不义，则子不可以不诤于父。臣不可以不诤于君，故当不义则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！

        11：匹夫（庶民）无罪，怀璧（才）其罪。

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