他打击贵戚旧臣是为了镇压这些王公贵族对政权的争夺，而打击祭祀就是为了消除宗教集团对国家世俗政权的干预，而正是着两项改革直接导致商王朝结束了延续数百年的内乱而实现了内部稳定。

        而信有命在天更为荒唐，原因非常简单，“信有命在天”是说纣王始终相信自己是承受了上天的使命因此决不会灭亡。但问题是发布这条罪状的周武王和他的父亲文王自己本身就是所谓“承天命而称王”的。

        而更为重要的是，随着人类生产力水平的提高，认识能力的增强。人们必然会渐渐摆脱迷信，瓦解神权，回归理xi

        g。

        而商末周初，恰恰就是这一转变的时期。这是一个历史的洪流，任何人都是改变不了的。所以说帝辛进行宗教改革是正确的，顺应潮流的，只是选择的时机，方法，速度可能不太恰当。

        这就像是中国的“百日维新”，其实中国的“百日维新”之所以失败，根本原因并不是什么顽固派的阻挠，中外反动势力勾结，维新派党人太幼稚，没有发动广大人民群众，袁世凯叛变之类的。

        根本原因是当时的改革速度太快，正如一位德国专家所说“百日维新企图用短短的一百多天时间来完成xifa

        g国家几百年的改革成果，它的悲剧从一开始就注定了。”简单想一下，每天就有几十条法令颁布，每天有全国有无数个部门确立，有无数个公务员增加。这些钱哪里来？还不都是老百姓身上来。（具体关于百日维新的事情会在清民更替中具体论述）。

        3：从经济和对外来看。

        帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东，安徽，江苏，浙江，福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。maozedo

        g在评价帝辛时说：“其实纣王是个很有本事，能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”

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