ge”的狂热之中。在那些年代，即使藏人高喊“无神论”的口号对高原传统宗教进行摧毁，也需要看到那个潜在的脉络在相当程度上，他们是把心中的神从达喇喇嘛换成了毛主席。

        那是天地重造，神界轮回──旧神的时代结束，无比强大的新神时代从此开始！以新神的神威，新世界必将与天地共长久，而旧世界将万劫沉沦，永世打入地狱。在这种对比中，慑服于新神，投靠新神，敬畏新神，按照新神的意志抛弃和打倒旧神，以高原文化的思想方法，应该是再合理不过的选择。

        今天，对maozedo

        g主席时代的造神运动进行分析，其意识形态至上（信仰），go

        gcha

        主义的终极目标（天堂），对导师和领袖（神）无条件服从和崇拜，政治学习和洗脑（讲经布道），主张改造世界观（觉悟），鼓励反省和自我批评（忏悔），严格的纪律（戒条）和残酷的惩罚（宗教裁判），强调甘愿吃苦（苦行）……大都能找到对应的宗教要素。

        因此，中共体系并不与底层藏人的宗教意识发生太大冲突。当年对maozedo

        g主席表达崇拜的仪式化行为，具体方式不同，精神实质却和喇嘛教很接近，转换起来非常容易。

        家家挂maozedo

        g主席像，每天对画像鞠躬，手捧“小宝书”背诵“最高指示”，与过去家家供奉达喇画像，对其叩拜，祈祷念经没有本质区别。对普通藏人百姓，只要能满足他们的宗教意识所寻求的强大威慑和庇护，以及提供他们相应的宗教形式，真正的宗教内容反而是次要的，很容易置换。

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