在底层藏人心目中完成的这种神界轮回，最典型的表现就是他们曾奋起去摧毁过去被他们视为无比神圣的寺庙。资本主义阵营和xifa

        g舆论一向把砸庙行为归于we

        ge期间从中国内地进入高原的汉族红卫兵，并认为那是中共政权对高原宗教“深思熟虑，有计划，有步骤的全面xi

        g摧毁”的组成部分。

        然而事实是由于高原的遥远和交通不便，汉族红卫兵当时只有很少数量进入高原，他们中间即使有人参加砸庙，也只能是象征xi

        g的。而高原数千座寺庙遍布农村牧场和丛山峻岭，不是当地人根本没有力量进行摧毁。当时进藏的红卫兵大多是在内地学习的高原族学生，他们返回高原往往保持着“首都红卫兵”等称呼，那可能也是后来把问题搞模糊的原因之一。随着那些高原族红卫兵逐步返回家乡（革命与探家相结合），we

        ge的火种撒到整个高原高原的农村牧场，遍布各地的砸庙随之开始。

        当时确实存在高压氛围，没有人敢发表不同意见。然而一种社会氛围并非仅仅由执政者造成，还必须有群众的配合。有时后者的作用更大。当时的高原政权其实常常想阻止过激行为，例如高原的解放军就一直支持群众中比较保守的一方，而不是支持更激进的“造反派”。

        事实表明，凡是在当局尚能控制的中心城市和地区，寺庙都得到相对较好的保护，而同为高原hua

        g教三大寺之一的甘丹寺，只因为离拉萨有六十公里距离，就被毁坏得只剩一片废墟。

  The content is not finished, continue reading on the next page