如果按照原先的历史发展，他在未来整整八年的时间里都只能充当“橡皮图章”的角色，没有一点实权。这是赵煦万万不能接受的，他等不了八年，大宋也等不起。

        要知道仅仅二十几年之后，在东北的白山黑水间，就会出现一股极具破坏力，极其野蛮的力量。在原先的历史上，就是这股力量将经济文化高度繁荣的大宋打得颜面尽失，甚至连皇帝都成了人家的俘虏。要不是后来天不绝宋，连续出现了岳飞、韩世忠这样不世出的名将来力挽狂澜，大宋早就被金人灭掉了。

        后来的明朝就没有大宋的好运气，所以才出现了不但汉人政权被灭国，甚至连本民族的衣冠都保不住的情况。二百多年后，汉人好不容易恢复自己的江山，可是本民族的文化核心却已经几乎消失殆尽，再也找不回来。搞得后世的中国人还要去某个岛国探寻汉唐文化的精髓。

        赵佣作为一个穿越者，明知自己的国家会在几十年后惨遭大变，几乎到了差一点就亡国的境地。他要是还不想办法改变，那才是咄咄怪事。

        从这一点说，就算是宋神宗都没有赵煦那么激进。

        但是现在太皇太后的想法却是要想尽一切办法来把赵煦塑造成“仁宗第二”。因为只有像仁宗那样克己复礼、循规蹈矩的皇帝才是太皇太后心目中的明君典范。

        在思虑良久后，赵煦决定了帝师的新人选——苏轼。这个人的名气之大、在现在的大宋可以说无出其右者。苏轼幼年就被人称为神童，很早就名声在外。在他第一次参加科举的时候，得到欧阳修的赏识，连仁宗都因为发现了这个人才而高兴地对曹皇后说：“朕今又为吾子孙得太平宰相。”这个消息传到宫外，苏轼由此声名鹊起。

        但赵煦选择苏轼作为自己的帝师，并不是仅仅因为他的名气和才名，促使赵煦做这个决定的最大原因是考虑到苏轼在政治上所持的立场。赵煦知道，苏轼这个人终身奉行的是一种比较平民化的政治立场。既不是守旧派，也不是变法派。这就让苏轼成为眼下朝中新旧两党都可以接受的帝师人选。还有一点也不能忽视：太皇太后很欣赏苏轼，相比其他人，她同意苏轼出任帝师的可能性更高。

        现在唯一的问题在于，如何选一个好时机，用一种恰当的方式向太皇太后提出苏轼这个人选。

        赵煦几经思量，最终想到的办法是这样的：

        太皇太后不是一心想让赵煦成为仁宗第二吗？索性他就处处表现出以仁宗为榜样的样子，时不时地在太皇太后面前诵读《仁宗实录》，然后他假装不经意间把仁宗称赞苏轼为宰相才的那一段给翻出来。

        接着赵煦再提出让苏轼做自己的第二任帝师。有仁宗皇帝的“煌煌圣谕”打底，即使太皇太后人老成精发现了什么，应该也没有办法拒绝了吧？

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